时间：2023-01-27 10:15:56
在我国的古代神话中，少不了这样认为不可思议的动物。 凤凰，雄为凤，雌为凤凰。 古人对凤凰的崇拜可以追溯到商周时期。
商周青铜玄鸟出土青铜器
山海经中也有关于凤凰的记载。 说他们的形状和普通的鸡相似，但身上却长着五颜六色的羽毛。 “箫韶九成，凤皇来仪。 ”比喻凤凰的舞姿非常优雅。 《诗经大雅卷阿》也描绘了凤凰飞翔的样子。 “凤凰飞了，学了翅膀，也在天上。 ”论语中孔子也借凤凰比喻有才德的人还没有出现，不能自己施展抱负。 子曰、“凤鸟不至、河不出图、吾已夫！ 殷墟出土的甲骨文中，甚至记载了商王命令大臣用网捕捉凤凰的情景，当天捕捉到了五只凤凰。
可见古人对凤凰崇拜的热爱非常深。 而崇拜凤凰的时间可以追溯到商朝，从此人们就爱上凤凰这种生物，称之为吉祥之鸟。
但其实商朝最尊崇的不是凤凰，而是凤凰的亲戚玄鸟。 而且这只玄鸟很有可能是至今仍存在的燕子。
古文记载中的证据我国古代第一部诗歌总集诗经中的第一首歌，名为《玄鸟》，《天命玄鸟，降生商》。 诗中把玄鸟降临这个世界，比喻为商朝的祖先诞生在这个世界上。 然后写祖先的时候用这首歌。
商朝是以鸟为图腾的民族，图腾所用的鸟是玄鸟，因此，《玄鸟》诗集也是研究商朝起源的最重要的珍贵资料。
但其实，在各种证据的表面，神秘的玄鸟，其实还存在于人类之中，很可能是燕子。
传说商朝的祖先之所以出生，是因为母亲吞下燕子蛋怀孕了。 《史记殷本纪》 :“殷契，妈妈叫简迪，有姚先生的女儿。 ……三人共浴，见玄鸟落卵，简狄将其吞下，遂怀孕结契”，商朝人从此对玄鸟有着深厚的感情，认为自己祖先的起源与玄鸟有关。
即使现在，生孩子后把蛋染成红色的风俗也和自古以来的文化传承有关。
另外，晚商青铜器《玄鸟妇壶》上也刻有“玄鸟妇”三字铭。 《楚辞离骚》记载：“玄鸟，燕也。 ’也就是说是黑色的鸟。 《毛传》也记载了“玄鸟、鸟乙也、燕、音乙”。
然后这里明确地出现了燕子这个字。 我离推测玄鸟是燕子又近了一步。
另一个明显的证据是，元代《月令七十二候集解》记载为“玄鸟见春分”。 这说明春天来的时候可以看到玄鸟。 这和燕子在春天飞来，在冬天开始移动的习性一模一样。
《竹书纪年殷商成汤》中也写道：“……春分玄鸟至之日……玄鸟衔蛋而落，五色甚好……”
这里描述的春天来了，筑巢孵蛋的习性不就是燕子吗？
我国自古以来就是农耕文明，靠土地生活。 古人的自然崇拜大多与农耕文化有关，不能排除。 古人在这样的播种时期飞来飞去，提醒自己农业，把收获季节已过的黑色小鸟作为崇拜的对象。
考古证据除了名称中有明显的暗示外，现代还出土了许多商朝时代的文物，证据也指向玄鸟。
玉凤从妇女墓出土
玉凤从妇孺墓出土。 整体呈c字型，上面刻有松散的图案，复杂中强调了中国画般的空白。 凤冠大气纤细，有双尾珠，羽珠上刻有三个细小的阳纹。
“形神兼备，形神俱好”，玉凤高冠勾嘴，短翅长尾的样子非常像燕子。
还有用整块黄玉雕刻而成的玄鸟高古玉，形状也像一只卧床不起的燕子。 虽然不完全一样，但并不排除那一年，因为手工艺不发达，或者燕子在千年进化中发生了一些变化。
另外，据古文记载，玄鸟出生在北海幽都山、黑水之上。 这里的幽都山，很可能指向今天北京市的西南广安门附近。 自古以来这个地方就叫幽州，北京周边的山叫燕山。
有些朝代把北京周边地区称为燕州，据商朝移动称。
商朝迁都频繁，据《尚书商书》记载：“从契到成汤，八迁，汤开始住亳。 ”记载着。 商朝八次迁都的地点因地而异，具体迁都地点有待商榷。 但基本为黄河中下游地区，不超出河南省北、中部和河北省西南部范围。
《史记志疑》记载了这8次迁都的具体位置。 王国维在根据这本书考证的基础上，最后给出了直接迁都的顺序。 即仲丁由亳迁隈，河京甲迁相，祖乙迁庚，祖乙迁庚，祖乙迁邢庇，南庚由奄南迁亳，盘庚由奄南迁大河，盘庚于十四年迁殷。
今洛阳偃师，河南郑州，河南濮阳北，内黄南，今山西河津，今河南温县东，今山东邕城北，范县东南，今山东曲阜，今洛阳偃师，今河南安阳。
可以看出它们都是沿着河流移动的。 在这个范围内，出土了巨大数量的玄鸟玉雕。
燕子的移动轨迹与此相似。 燕子北上时，内蒙古境内可以看到燕子的踪迹，几乎遍布中国北部。 向南移动时，我喜欢沿着河流和海岸线移动。 与商朝的移动轨迹基本一致。
因此，也许商朝人不仅在农耕结束的时候，而且在迁徙的时候，也沿着燕子的迁徙路线走。 他们可能认为这种象征吉祥的鸟类，会给他们带来好运，引导他们找到环境更优美、土地更肥沃的家园。 古人崇拜的自然生物是否是现在的燕子其实缺乏实际证据。 这些只能产生模糊的阴影。 商朝是我国文化起源的祖级国家，距今已有几千年。
很多事情都无法考证，但希望未来科技越来越发达，带领我们找到更多崇拜玄鸟的依据，并从中发现玄鸟与燕子的联系。
