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除夜文天祥,文天祥简介

时间:2023-01-27 10:56:56

小时候学过楷书,临文天祥《正气歌》。 临头,诗背了下来:

天地有正气,

除夜文天祥,文天祥简介

杂乱地赋形流形。

下面是河岳,

上面是日之星。

人言浩浩荡荡,

沛塞苍冥。

皇路当清夷、

包括吐明庭。

穷的时候来看看,

一一滴丹青……

字是清代书法家黄自元写的,他出身名门望族,家有良田万顷,更藏四壁图书,从小向祖父德瀛习字,常挽臂写作,练练本领。 他的楷书《正气歌》,结构严谨,笔势开阔,就像一个人练武,两腿站稳,身形矫健,极力运筹帷幄。 该楷书于民国初年由长沙墨香簃书画店雕版印刷,成为洛阳一时纸贵、深受人们欢迎的书法学习典范。 我亲临《正气歌》,体验着埋伏在笔画之间的巅峰落石、千里之阵云……

就像有些人说的,黄自元楷书《正气歌》板滞,就像广播体操,但用平淡端正的笔法来解释《正气歌》,我觉得还是比较合适的,没有必要苛刻。 九宫格里的每一笔一画都在训练我们的凝练和专注。 一条一条的收纳拖曳也隐藏着破浪闪电的力量感。 这些符合《正气歌》的气质。 我记得自己在投稿的时候,端正地坐着,调整呼吸,然后用垂直的钢笔,在纸上做了纵横压制的运动。 似乎把身体里的“气”注入了笔尖,又似乎从《正气歌》中吸取了生命的活力。

《正气歌》是南宋末年文天祥右丞相被元军俘虏后,在元大都的监狱里写的。 他自序说:“余囚北庭,坐土室。 教室八尺宽,有四个深。 一扇又低又小,白缝又短又窄,又脏又暗。”这间阴暗的地下室含有水气、土气、日气、明火、米气、人气、污秽七种气体。 每次下暴雨,囚室都变成沼泽,不知有多少老鼠死在这里,多少长蛇死在这里,但他还活着。 在这七气之中,文天祥心中所蕴藏的,只有正气,就是孟子所说的“浩然之气”。 在这些野兽中,人之所以是人,不就是因为心中还有一丝正气吗? 这足以一下子防止其他乱七八糟的空气。 于是,在昏暗的光线下,他都用这口气,写下了他的《地下室手记》。 那是我们今天熟悉的《正气歌》。

文天祥在南宋王朝第五位皇帝宋理宗时期进入朝廷。 崇尚“理学”的理宗(南宋马麟画《夕阳秋色图》中可见的理宗题字),在位达40年,前宰相史弥远掌握朝廷,后宦官董宋臣等专权执政,将临安名妓唐安安引入宫中,供皇帝淫乐。 有个官员终于受不了了。 “这毁了陛下30年的自修之操! ”

开庆元年(公元1259年),文天祥疏远皇帝,要求开除董宋臣。 “只要不斩董宋臣,向宗庙神灵谢罪,化解内外怨愤,查明陛下悔罪之果,中书之政必扒而不可及,智者车有忌而不可及。 ”四年后,宋理宗又把被赶出京城的董宋臣叫回来,交给大任。 对此,文天祥怒不可遏,上书皇帝,怒斥董宋臣“心性残忍”“意气风发”,表示决不收官董宋臣和朝鲜。

宋理宗没有孩子,死后由侄子赵祁继位,为宋度宗。

南宋王朝政治生态已经腐朽,奸臣权相层出不穷,犹如长江后浪推前浪。 董臣死了,贾似道“出道”。 二十五岁的宋度宗,什么事都靠贾似道。 贾似道以退为进,请假回了故乡绍兴。 这一招震撼宋度宗,先后八次派人回绍兴贾似道,贾似道从此权倾朝野。 嘉似道每次行廷臣礼,度宗都回拜,不敢直呼其名。 苏洵说:“古者见天子,天子起立离座。”宋度宗粉身碎骨。 贾似道命部下弹劾文天祥,文天祥被撤职,回到家乡庐陵。

《故宫的书法风流》,祝勇著,人民文学出版社2021年6月版。

文天祥流于《上宏斋帖》的希望,

在现实中消耗殆尽

北京故宫博物院收藏文天祥的行书真迹《上宏斋帖》、纸本,长39.2厘米,宽149.9厘米,是庆祝文天祥在家乡做老百姓时,自己的同乡前辈晋升为刑部尚书,在枢密院签字的信。 “宏斋”正是包恢之号。 全帖共五十三行,七百四十七字,书法清秀,才华横溢,乍称“状元书法”,或“文人书法”。 宋儒飘飘的风骨跃然纸上,甚至能感受到笔尖快速移动时书页的轻微晃动,就像写字成为哭笑不得、痛痒般的本能,成为月经的一部分,不必权宜之计。 其精致、流畅,与黄自元楷书《正气歌》纪念碑般的庄重沉稳完全不同。

《上宏斋帖》 (局部),文天祥,北京故宫博物院藏。 《故宫的书法风流》插图。

文字中的文天祥,有时又生气又生气,谴责对他的一切谴责。 例如,根据弹劾奏书,他为祖母服丧时不穿重孝,就是违反礼法,不遵守孝道。 都说“是非颠倒”,他的感情很复杂,新皇帝的新朝廷给他燃起了希望。 他说:

斯伏闻先生奉劝新天子蒲轮束帛之,时机一到,尊大的司寇入长六卿,典事枢,侍从政事,使卫武公爵的德牙,在千余岁之下,脱胎换骨。 我幸运地亲身看到了它。 天祥谦慎首为国贺,为世贺,不仅仅是为了老师。

这一卷并不是包恢一个人的祝福,而是因为新天子——赵祯身边有包恢这样能干的人,对国家和社会都是幸福的。

书信中的“蒲轮束帛”是新皇帝对包恢的礼遇,过去用蒲草包车轮迎接能人是一种很高的礼遇。 令人遗憾的是,被文天祥视为有才能之人的包恢,在文天祥写下这封贺信两年多后,不幸去世,只留下了“为官清廉、政声高”的评价。

新皇帝(宋度宗)在位的十年,是醉生梦死的十年。 元军击中长江,但他却纵情酒色、唱夜曲,一夜之间惯了三十多名嫔妃。 宋制说,被皇帝临幸的嫔妃,第二天要跪在阙面前谢恩,官吏做好记录,以备日后检查。 当时,竟然同时有30多位嫔妃跪在阙面前,我想记过的官员们一定都傻了,但从来没有见过这么壮观的景象。

三十五岁时,宋度宗活活折磨死了自己。 留下了3个未成年的儿子: 7岁的赵昱、4岁的赵、3岁的赵昺。 这个学龄前的三个孩子先后成为皇帝,命运悲惨,比——年前的次子赵成为皇帝,是为了宋恭帝,但两年后在临安投降,成为了元军的俘虏。 后来,老大赵昱南逃途中在福州被立为皇帝,为了宋端宗,被张世杰带着逃到海边,遇上暴风雨落水,吓了一跳。 最后是老三赵昺,没有谥号叫宋末帝,张世杰、陆秀夫带着他逃到崖山。

这最后的朝廷,本来就有回旋的余地,去了雷州半岛,还去了海南。 海南岛四面是海,元军水战打得不好,没那么容易打上来。 但是,这种不稳定的生活使他失去了耐心。 他要依靠自己的一千艘船,二十万军队,与元军决一雌雄。

决战那天,海上起了雾,几乎看不见对面的人。 元军在大雾中冲了过来,双方都上了绞架,有摊子上的血迹,在白雾里起来时掉了下来,就像大风天里飞的风筝一样,乱飘,转了又掉了下去。 张世杰看着快要输了,派人去“龙舟”接小皇帝。 陆秀夫害怕冒充元军,拥抱小皇帝,谁也不来。 皇帝失去了逃生的机会,张世杰只好割断绳子,自己带着十多艘船突围。 通过互相残杀的声音,陆秀夫判断元军正在靠近。 他知道无处可逃,挺身而出,对小皇帝说:“国事到此为止,陛下应该为国而死。 德佑皇帝(宋恭帝赵)被俘,蒙受耻辱。 陛下决不能重蹈覆辙。 ”

赵昺不知道是否明白了陆秀夫的意思,他说的话信息量太大了,已经超出了孩子的理解力。 也许,在他心里,陆秀夫说的一切都与他无关。 孩子可能永远无法理解,在成人的世界里,为什么整天阴谋、杀戮。 他不明白,他自己正是自相残杀的理由,人们为了他身上的龙袍,为了他身边的国玺,为了他手里剩下的江山,流着狗血、流着尿。 赵炳不知道这些东西有什么意义,至少比他的玩伴和玩具更有意义。

8岁男孩的世界里,只有简单的幸福,没有那么宏伟的事情。 他想像所有8岁的男孩一样生活,接踵而来的明天在等着他,无限的喜悦在等着他。 “死”这个主题太重了,不是一个8岁的孩子应该考虑的事情,他也从来没有想过这件事。 是一个叫陆秀夫的左丞相突然把他带上船,躺在他面前。 无论那样的壮烈被赋予多么重大的意义,他都不想死。 他的回答只有哭,一个孩子不会表达这么复杂的感情、渴望,他只能哭。 这哭声包含了上述所有的含义。 他用提高哭泣的语气强调了他的态度。 所以那哭声是高亢的,即使有扯着嗓子杀、刀刃碰撞的声音,也无法将其抹去。

《上宏斋帖》 (局部),文天祥,北京故宫博物院藏。 《故宫的书法风流》插图。

赵炳哭着表示他不想死,态度很坚决,但陆秀夫更坚决,孩子的坚决终究比不上大人的坚决。 陆秀夫不由得把传国玉玺系在小皇帝身上,又用三尺白绫,把小皇帝和自己紧紧地绑在一起,纵身一跃,沉入波涛汹涌的大海,南宋王朝从此变成了一堆泡沫。

文天祥目睹了陆秀夫抱着小皇帝扔进海里的场景。 文天祥在五坡岭被俘。 攻击宋元军的指挥家张弘范把他带到崖山,劝张世杰、陆秀夫投降。 文天祥不劝,陆秀夫和张世杰也不退。 《宋末三杰》(文天祥、陆秀夫、张世杰)在生死关头依然保持着惊人的默契。

从《上宏斋帖》中透出的那条线的希望,在现实中被消耗了。 置身于这样的时代,笼罩在巨大的悲痛之中,在文天祥的心中,其正气依然无损。 今天想起来,这是多么不可思议的事啊。 崖山海战后,张弘范告诉文天祥,你的国家已经死了,你的义务已经尽了,可以像为大宋服务一样为大元服务,你仍然可以当宰相。 文天祥答:国家之死不可救药,作为臣子而死者是无辜的,还敢有什么二心吗? 张弘范说。 “你的国家已经死了。 如果你死了,谁会把你写进史书? 文天祥答:商灭时,伯夷、叔齐没吃周粟就死了,只是尽心尽力,能不能写成史书并不重要。

《谢昌元座右自警辞》卷、

文天祥的又一书法代表作

王朝末年,每个人都面临着生与死的选择。

世代交替在中国历史上多次发生,特别是经过魏晋南北朝、五代十国的两次大乱世,中国人已经习惯了。 如唐末五代书法家杨凝式,一生走过了六个朝代。 他的一生,是从亡国到亡国,从新朝到新朝的一生。 但是,他仍然活着。 只是装疯给自己扣帽子、戴口罩,欺骗社会,掩盖自己内心的痛苦。

大宋王朝这艘濒临沉没的大船上,有不少求生的典范。 元军士兵压迫临安时,时任左丞相的留梦炎默默离去,悄然逃跑。 为了“名正言顺”,枢密院的文及翁、倪普等人又想出了绝技,让言官弹劾自己。 脱了官服,无官一身,就能逃脱。 结果他们没等弹劾就逃跑了。 在主管军事事务的枢密院,由于一口气逃了几十人,谢太皇太后悲痛欲绝,在诏书中写道:“我们大宋建国三百多年,从未向士大夫鞠躬尽瘁。 现在,我和继任者新的你遭遇了多大的困难啊。 你们大小臣子谁一声不响地呼吁救国,内有官僚叛离,外有郡首县令弃印灭镇,耳司不能替我声讨,二三政权也不能倡导群策群力,内外勾结,夜以继日。 平时看圣贤书,约定什么? 但是这个时候做这个措施,会有什么样子见人,死了怎么会见先帝呢! ”

在逃跑方面,陈宜中无疑是领队。 当时(公元1275年)贾似道败丁家洲时,太皇太后谢道清任命陈宜中为右丞相,全面主持危机。 元军前锋到达临安城外的北新关。 元军司令伯颜要求陈宜中讲和。 吓得陈宜中连夜逃出临安,逃到温州,一直逃到海里。 撇下谢太皇太后和宋恭帝赵两个孤儿寡母,孤苦伶仃。 谢太皇太后抱着5岁的宋恭帝,率领南宋皇族出城跪迎,向元军司令伯颜投降。 两兄弟赵昱和赵昺(继承宋端宗、宋末帝后)奔走在外,阻挡了帝国的气根,但历史学家认为,赵在临安投降后,享受国家三百一十九年的大宋王朝结束了。

赵昱、赵昺兄弟抵达温州时,陈宜中见宋仍在咽气,再次“归队”。 此时,陆秀夫和张世杰也分别赶到温州,让流亡的小朝廷再次看到了希望。 令人惊讶的是,陈宜中这个“逃跑丞相”,再次被任命为左丞相兼枢密使,掌握着南宋小朝廷的政治军事大权。 张世杰枢密副使陆秀夫为了签署枢密院,至于文天祥,陈宜中怕他对自己造成威胁,就把他送到江西去了。 宋端宗赵昱在珠江口落水受惊后,陈宜中说着占领城池[6],便迁移军队,从此再没回来,留下赵昱在海上漂泊,至死也没见过陈宜中的身影。

王朝衰落,许多南宋官吏的仕途继元朝之后,丝毫没有受到影响。 卜正民主编《哈佛中国史》说:“忽必烈在1260年成为蒙古的大汗,决心征服南宋——这个强大的对手,唤起了中国重新统一的愿望。 但是他的骑兵还不习惯长江以南广阔的河湖、泥泞的稻田和潮湿炎热的气候。 与草原上的战斗相比,对南方的攻击需要不同的后方补给,采取不同的策略。 为了确保宋攻略的胜利,蒙古人需要援助他们,特别是对南宋风土人情极为熟悉的“脱宋者”。 ”

还记得元军兵临安时悄悄逃跑的左丞相留梦炎吗? 当时,他已经进入元朝的“体制”,成为“成功”的“脱宋者”。 元朝任礼部尚书,迁翰林承旨,任官至丞相。 文天祥大部分被带走的时候,他被劝投降,被文天祥骂了回去。

另一位谢昌元,南宋淳祐四年(公元1244年(进士,长文天祥二十二岁)。 南宋度宗咸淳九年(公元1273年) (谢昌元撰写《座右自警辞》,批评东汉冀州(后并州)刺史苏章,并铭记座右铭自警。 内忧外患之际,谢昌元的自警之言,令文天祥折服。 于是摘录了谢昌元的座右铭全文,被评价为“老师真是仁人哉”,为《谢昌元座右自警辞》卷。 那一年,文天祥三十八岁,谢昌元六十岁。

如《上宏斋帖》,《谢昌元座右自警辞》卷是文天祥的法书代表作,草书中今草与狂草错落,风姿如鹤,如《正气歌》,“浩荡”“音节凄婉”“

《谢昌元座右自警辞》 (局部),文天祥,中国国家博物馆藏。 《故宫的书法风流》插图。

然而,谢昌元的《仁人》没过几年,文天祥写了《谢昌元座右自警辞》卷三年,元军攻打施州,谢昌元战斗到吃尽,破城被俘,投降了。 宋端宗景炎二年(元至元十四年,公元1277年(七月,谢昌元接受元朝礼部尚书之职,“事前检讨中书省事”。

这样的结局,文天祥没有想到。 《座右自警辞》年豪言壮语的谢昌元可能也没想到。 《座右自警辞》篇,成为谢昌元的照妖镜; 一张纸《谢昌元座右自警辞》卷,成为文天祥的墓志铭。 文天祥被俘后,谢昌元要求元朝释放文天祥,请他当神父,遭到了留梦炎的反对。 留梦炎说:“文天祥出来,能召唤江南,将我们置于何处! ”。 其实,留梦炎有反对吗? 已经不重要了。 ——此时,文天祥抱着拼命的决心。 不能作为神父活下去吗?

其实忽必烈不想杀文天祥。 《宋末三杰》的死对头张弘范也突然而必烈地说文天祥不能杀。 杀了文天祥,说明蒙古人并没有真正征服汉地。 所以忽必烈不仅不想杀文天祥,也不想当神父,直接让他当右丞相。

如果文天祥被接受了,历史上会出现不可思议的场面。 也就是说,死而复生的文天祥和张弘范有可能成为同事,文天祥成为张弘范的上级领导,但文天祥没有接受,最终被砍在了原大都柴市的嘴里。 张世杰对劝降也表示:“我知道投降能生、能致富,但义不容辞。 我不能做那个! ”。 他在被崖山兵打败的后空翻后,收拾残局,继续在海上逃亡,结果遇上暴风雨,仰天长啸,最终落水身亡。 关于陆秀夫,我之前也说过,他抱着一个小皇帝,跳进了海里。 在巨澜深处,似乎还能听到赵昺的哭声。

其实并不是没有其他选择,在他们自己看来,没有其他选择。

本文选自《故宫的书法风流》,原文有改动,副标题为编者加,不属原文所有,文中所用插图均来自该书。 得到出版社的许可发行了。

作者祝勇

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