时间：2022-12-08 07:16:01
康熙十七年十月底，雍正皇帝胤生于北京紫禁城永和宫，他是康熙皇帝的第四个儿子。 对于胤禛的形象，《清世宗实录》说他“天表奇伟，隆准颉身，双耳半垂，目光炯炯，发声洪亮，安身立命”，意思是他是一个帅哥，高富帅，怎么夸都不过分这话应该不是完全炫耀胤禛的。 因为朝鲜人的第三者史料中也有“有气质，语言丰富”的说法。
胤禛的母亲是德妃乌雅氏。 在王家，子有母荣，乌雅氏出身低微，也没有给胤禛带来先天的政治优势，与刚满一岁就成为太子的皇次子胤礽( rng )有很大的不同。 论年龄，胤禛在康熙众多皇子中属于第一位，只比皇三子胤志( zh )小一岁。 但后来皇长子、皇三子都被封为郡王，胤禛只被封为贝勒，与皇八子胤禩2222的爵位相同。 所以，早年的苗裔觉得自己的接班人无望，逐渐养成清心寡欲的性格，一度向往陶渊明式的生活。 他年轻时喜欢写诗，很多作品流传到了今天。 其中有《一日闲》 :
关门整天乱哄哄的，深深地许渊明懒懒地折了腰。
游戏人偶旁开悟，横琴只按古音。
新的心情尽在杯子里，旧的想法从枕头上卖掉。
有信用的浮生都是虚幻的，这个身体哪里也不会自由。
如果不说这首诗的作者是谁，可能有人会认为这首诗是由淡泊名利的和尚和神父写的。 这是厌倦了政治斗争，想要辞官返乡的士大夫写的吗？ 谁也没想到这是早年雍正皇帝胤写的。 翻开《清世宗御制文集》，可以看到胤禛写了很多类似的诗。
后来胤禛被封为雍亲王，当时他对佛教越来越感兴趣，尤其喜欢追求心灵自由的禅宗。 他的雍亲王府临近柏林寺，柏林寺成了他频繁出入的地方。 在柏林寺，胤禛认识了高僧迦陵性音禅师，经常邀请迦陵性音禅师来雍亲王府，两人私交很好。 几次，胤禛把王府变成了举行法会的地方。 看到胤禛对这位禅师如此热切，许多高僧都佩服他。
憧憬陶渊明，喜欢禅宗佛教，用今天的话来说，他是一个佛系青年。
后来，我们这个佛系青年成了皇帝。 那时，他虽然没有早年那种“出息”的诉求，但他发扬了自己诗中的“清心寡欲”精神。 他把这种“清心寡欲”锻炼成了“节制”之德，所以作为皇帝的他几乎没有个人的享乐意识。 据《啸亭杂录》记载，苗裔继位后，“日夜操劳，无土木、声色之娱”。 也就是说，他埋头于治理国家，对吃喝不太感兴趣。 用二月河来说，他是个“冷漠的人”。
对于想要有所成就的人来说，这种“节制”之德尤为重要。 让我们看看清朝的另外两个皇帝。 康熙皇帝晚年疏于政治，引起了官场的腐败。 干隆帝在政权后期干脆昏厥，直接导致了清朝的盛衰。 原因之一是他们有享乐的欲望，一旦享乐的欲望膨胀，他们就无法向善宣告结束。 太宗也是这样的人，国家一繁荣，他就私下做起了声色犬马。 只有我们这个“冷漠人”雍正皇帝，从登基到去世，善始善终，一天不懈怠，不骄不躁。 结果，康熙、乾隆的事业都存在不足。 康熙后期的民生还可以，但国库越来越空虚。 干隆后期，“国”和“民”都走向贫困，至今仍被网友轮番吐槽。 雍正皇帝统治时期，“国富”与“民富”并重，打破了“国富与民富不可兼得”的神话。 《啸亭杂录》当时记载为“国帑丰盈，民富”。
“智慧”“正义”“勇敢”“节制”不是四种不同的美德，而是从四个角度来描写美德的全部。 换句话说，真正有“节制”的人，可以相应地有其他美德。 胤禛自幼有节制之德，并萌发了“爱民”“爱民”的思想。 他最突出的功绩是对人力资源管理的整顿。 关于完善人事管理的理由，他说：“不能进行人事管理，老百姓为什么要利用安全呢！ ”。 这意味着贪官太多，老百姓必须受到压迫。
其实，做哥哥的时候，胤已经表现出对民生的关注。 康熙中期，永定河多次泛滥，给沿岸人民造成了不小的损失。 康熙三十三年，康熙三十九年，还是少年的胤禛跟随康熙皇帝两次视察永定河。 第二次考察，胤禛作诗《阅永定河应制》，称赞康熙皇帝为民做了好事。 这也从一个侧面体现了胤禛自身的“民生”意识。 在宛平县，胤禛发现工程用的木桩木偷工减料，不符合标准，立即报告康熙皇帝，要求整改，效果明显。
真正能“节制”的人，会有相应的其他美德。 相反，不节制的人在其他方面也不太高尚。 于是，可以和胤禛对比的人物——皇太子胤出现在我们面前。 胤礽的母亲是康熙皇帝原来的皇后，是赫舍里。 子以母为贵。 所以胤礽才满一岁，就被立为太子。 从小就被康熙皇帝溺爱的太子，没有养成禛的清心寡欲，反而变成了贪得无厌的人。 康熙皇帝曾说：“朕登基以来，诸事节俭……胤礽所用，都远大于朕。” 他在谴责皇太子。 你比成为像我这样的皇帝更奢侈，太荒谬了。 而且，这位皇太子急于取得继承人的地位，说：“古今天下，没想到有四十年太子。” 可见他想掌权。 我已经想疯了。 胤禛完全是两种人。
康熙皇帝第六次南巡时，胤礽随行。 胤礽来江宁时，江宁知府陈鹏年不想害民，所以对胤礽的款待比较简单，胤礽的生活奢侈惯了，以为陈鹏年耽误了他，马上火了。 居然在康熙皇帝面前挑唆，要求处决陈鹏年。 好在康熙皇帝身边的两位宠臣很快就被处决了，康熙皇帝后来也清楚了，不能让苗礽这个人做继承人。 否则老百姓就惨了。 第二年，“废太子”的一幕上演了。
通过胤禛和胤礽早年的样子，我们不难发现，每个人要修身养性、有所作为，首先必须“清心寡欲”。 “清心寡欲”不是要人不与外界争斗，更不是失去一切欲望的麻木不仁的人。 要人舍弃膨胀过度的私欲，拒绝奢侈享乐，培养“节制”之德。 朱熹的话是被现代人曲解的名言。 “存天理，灭人之欲”，也是这个意思。
当然，胤礽之所以衰落，是因为他所做的坏事除了刚才提到的那两件之外还有很多，康熙皇帝对他的愤怒战胜了对他的偏爱。 在太子首次被废的事件中，胤的政治活动变多了。 这个我稍后会详细说明。
