时间：2022-12-09 08:30:01
传说大明王朝有“不和亲、不赔偿、不割地、不纳贡、天子守国门、王死社稷”的祖训。 这话很有霸气，很多“明粉”用它来保卫自己的阵地。 但是朱元璋听了，“后辈的子孙这么意气相投，我很高兴，但有一点，我真的没有说这样的话……”
一、霸气宣言的由来在《祖训》中，“不和亲、不赔偿、不割地、不纳贡”是大明王朝的态度，“天子守国门，王死社稷”是明代帝王的个人意志。 可以分开看。 前者确实有出处，但正史上没有记载，也不是永乐大帝的话。 明代明陈继儒所编《宝颜堂秘笈》第十八卷，收敖英所着小说《东谷赘言卷上》所云。 “善用我朝国势之尊、超迈前古、北虏西蕃，无汉亲，无唐盟，无宋纳岁币，无兄弟敌国之礼，纳其来朝贡，以恩待之。 朝鲜、安南、琉球、曰本、占城、暹罗、剌激诸国……奉法尤谦，朝廷待之，恩礼有焉。 呜呼，盛哉！ ”敖英一词，有一定的时代背景。 他出身正德十六年( 1521年)进士，历任工部主事、礼部郎中等职，退休时已是四川省右布政使。 当时正值嘉靖皇帝在位，大明内忧外患，“南倭北虏”屡犯边境。 嘉靖一心修道，起用奸人，还可以保护祖先的事业，“阿丹求汗、遣使议和、通贡市，世宗不允许，请屡次拒绝”。 虽说敖言没能目睹俞继光和俞大泷两人联手歼灭东南倭寇。 但天子和国家的强硬态度，足以让他感慨，“没有汉和亲，没有唐朝同盟，没有宋朝的纳岁币，没有兄弟敌国之礼”。
二、什么是君主死社稷，又见“天子守国门，王死社稷”，无明确记载。 先秦时期有“君主死了社稷”的说法，但其本质与后世不同。 《礼记曲礼下》中说：“国君死社稷，大夫死伱，士死制。” 君主必须为保卫国家而死，勋爵和士兵也必须保卫国家，履行自己的责任。 乍一看，上三代(夏商周)的君主和贵族很有责任感。 但是，需要注意的是，当时是以宗法为中心的奴隶制社会。 所谓君主、诸侯、卿、士等各贵族阶层，自出生以来，就享有荣华富贵，拥有无数土地和奴隶。 戴王冠，必承其重。 因此，在危机时刻，贵族们必须承担自己的责任。 否则，每个人都只知道享受，不奉献。 即使贵族垄断了社会资源，它也迟早会崩溃。 可见“王杀社稷”是贵族阶层为了保护圈子而“约定俗成”的要求。
是的，春秋时代夫差、勾践、宋襄公、重耳、齐桓公等许多著名诸侯都亲自出征。 但自乱世以来，礼崩乐坏，道德伦理体系不再约束，被俘亡国之君的王室后裔往往面临着悲惨的境遇。 有人可以面对死亡，大义凌然，留下慷慨的悲歌； 也有人不甘屈辱，因悲伤和愤怒而死，唤起家乡人民的敌意。 人随遇而安，忍卧薪尝胆之苦，终是“苦心人，天不负责任，三千越甲可吞吴”。 在这种情况下，如何妥善安置前朝皇室就成了一个难题。 在处理这一问题的两种主要解决方案的对比下，“天子守国门，王死社稷”才能成为明代皇帝的“专利”。
三、二王三恪也很香，古代有“二王三恪”的规矩。 新王朝成立，“兴灭国家，继绝世”。 为了宣传自身的正统性，新朝必须向前朝王室后裔授爵，允许他们不仅封地，而且立庙祭祀。 一般来说，封前两代苗系，即“二王妃”； 封前三代苗系，为“三恪”。 这种现象在汉晋时期很常见。 曹丕称帝后，汉献帝受封山阳公、食邑万户。 西晋建立后，献帝后裔仍为山阳公，魏元帝为陈留王。 刘宋灭东晋，有山阳、陈留尚，晋恭帝零陵王增多。 这一时期的“二王三恪”之所以常见，是因为曹魏奉行“禅让制”，在维护儒家伦理体系的前提下成功实现了王权的顺利过渡，后世政权又有什么样的学图案。 这样，上朝宗室不仅出身王室苗裔，而且待遇优厚，可以享受富贵。 因此，许多皇室后裔在面对亡国时，都抱着“留在青山，不怕柴禾不烧”的心态，像刘禅、孙皓一样“请自缚投降”。
除了这样的解决办法之外，还有直接采取暴力手段的。 又像评价最差的五代十国一样，身处这个乱世，道义扫地，见死不救，前朝苗裔大多受到军阀的毒手。 于是宋以“右文抑武”为基本国策，重整文教，主张“理服人”。 结果怎么样？ 靖康之耻、徽、钦二宗自不可救药，受尽屈辱。 崖山海战中宋军全军覆没，陆秀夫背着小皇帝赵昺投海自杀，十万军民也跳海殉难。 很明显，游牧民族出身的金人和当地人不说“二王三恪”。 赵苗系不仅没有抵抗的能力，也很难终结。 这样比较起来，小朱的子孙确实情投意合。
四、朱家孙齐争气天子保卫国门，虽然不是明帝的宣言，但却是他们始终奉行的目标。 没有你，永乐大帝迁都北平、五征蒙古、中道崩殇。 “大明战神”朱祁镇亲征蒙古瓦剌被俘，孙太后与谦等人联手，另立朱祁钰为帝，成功保卫战北京。 直到明神宗朱钧在位，“万历三大征”——宁夏之役、朝鲜之役、播州之役——花费不少，却把大明震慑东亚。 明朝灭亡后，崇祯皇帝投身煤矿实践“王死社稷”。 大明死了，宗室建立南明政权，持续反抗鞑靼俘虏18年。 其中既有战死的隆武帝朱聿银，也有仿崇祯自害的邵武帝朱聿钲。 就连收复台湾的郑成功，也尊南明昭宗为正朔，在东南沿海一带坚守战线，不愧为忠诚义士。
反过来，是前王朝王室的子孙，或者主动“削平”，接受叙爵； 弱者会被欺负，受到屈辱。 相反，明朝“奇葩”皇帝辈出，大多都十分刚强，自觉践行保家卫国之志，深受后人感动。 近代以来，鞑靼斯坦共和国可谓极尽洋相。 向西方列强的奴婢屈膝、献媚得宠，更衬托出大明皇帝的骨气和骨气。 “天子守国门，王死社稷”为什么不能成为明朝的“专利”？ 作者：瀛洲海客校对/编辑：莉兹参考资料(1)张廷玉等撰《明史》 )2)王文锦译解《礼记译解》 )3)敖英撰《东谷赘言》文字由历史大学堂团队创作，配图为网络著作
