时间：2022-12-12 16:23:02
敦煌285窟西魏壁画四天王像
四天王寺的四天王殿中东西两侧排列着四座大雕像。 这就是四大天王。 屋顶的四个角落也分别建有四天王的小身立像，上下呼应，气势磅礴。 四天王(东方的持国天王、南方的增长天王、西方的广目天王、北方的多闻天王。 是佛教的护法神，又称护世四天尊王，分别守护着四个大陆。 通常列在佛教寺院第一层殿的两侧。 因此被称为天王殿。
世界以须弥山为中心，周围是海，海的四面各有大陆。 东边被称为东胜神洲； 南边的叫南瞻部洲； 西洋的东西叫西牛贺洲； 北叫北俱卢洲。 四天王分别率领二十八部夜叉大将，镇守一方。 东方有国天王，东胜神洲； 南方增天王，护持南方眷部洲； 护持西洋广目天王、西牛贺洲； 北多问天王，护北俱卢洲。 东方国家的天王抱着琵琶，南方的长大天王拿着宝剑，西方的广目天王缠着蛇，北方的多闻天王拿着伞。 四天王在民间俗称“风调雨顺”。 南方长大天王拿剑，“锋”字谐音，“风”东方广目天王拿琵琶，琵琶意为“调”； 北方多闻天王手中打伞，伞意为“鸣雨”，西方持国天王手中捕蛇，司为“顺”，接起来为“风调雨顺”。 这四大天王位于须弥山四方半山腰，常守佛法，护卫天下，诸恶鬼神不可侵犯伉生，故又称护世天、护国天王。 天王高大魁梧，气势威严，皱着眉头，穿着铠甲。 天王的作用是镇压作恶的鬼神，他们在各自的方位遵守佛法，保护伉生。 神殿内的四尊天王像是神形兼备。 仰望天王像，可以感受到无法形容的凛然正气。 可以让奸商被坏人吓到，让善良诚实的学生有安全感。 有些朋友可能会问：“为什么寺庙天王的位置在入口和佛前的左右？” 那是因为天王是护法神，天王殿的位置相当于寺院的前卫，起到了保护寺院的作用。 敦煌莫高窟中，五代时将天王分别描绘在洞顶的四个角落，表达了镇窟守护的意思。
四大天王出自经典。 为佛献上钅佛经原文。 佛成道时，四天王各献一石钏。 佛受之，复为一用，故称四钂。 请参见《普曜经四天王上钵品》。 南朝梁简文帝《庄严旻法师成实论义疏序》 :“手握四钧，始于鹿园之教； 躺在双林里，终于像比喻一样说。 ”唐龟蒙《奉和袭美开元寺佛钵诗》 :“空王最初发挥神功，在四钧成为一体。 ”原注：“即使现在，钂之缘也有四重。 ”
犍陀罗作四天王献钂佛陀成道后不久，在禅定中观察了思惟。 “我已经在这个世界上实现了无上的正觉。 必须想起有无上的学生来帮助。 我应该让他们种福田修善业。 以前的诸佛都是拿着铁向伉生乞讨以养活色身。 我也应该和以前的诸佛一样拿着铃铛讨饭，让伉生种下福来。 ”佛陀的思惟马上就知道了身边的四天王。 于是，四天王高兴地拿着四个金鉴，来到佛前行礼说：“佛陀！ 我们是天壤之别的神，如今佛祖正觉，享受着无限的喜悦。 我刚才知道佛陀要在钏讨饭，特地供奉金钏供养佛陀，希望佛陀能体谅我们的诚意，慈悲为怀。 “四天王四人！ 你们虔诚的心，让我很高兴。 但是，这种罕见的金鉴，不适合我用来当乞丐。 请带回去保存。 ”四天王看到佛陀不肯接受，并不失望。 于是，马上回到天宫，拿来四个银鉴供养佛陀，佛陀还是没有接受。 为此，他们又带来了四个颇梨鉴、琉璃鉴、玛瑙鉴、矮磲鉴，但佛陀不接受，多次被佛陀婉拒。 当四天王感到束手无策，愁眉苦脸时，毘沙门天王说：“啊！ 我想起来了。 很久以前，蓝天上的天子们，来我这里玩的时候，他们给我带来了石铎。 我拒绝接受那个，所以叫他们带回去放食物。 但是，有一个天子说：“不要把这个石鉴带去放食物。 应该像宝塔一样珍惜地供奉。 将来释迦牟尼在这个世界上成佛的时候，可以养活他。” 所以，我一直保存得很珍贵。 ”其他天王听了毘沙门天的话，恍然大悟，欢喜地说：“对！ 我们为什么会想到这里？ 那金鉴、银鉴，在污浊的娑婆世界里怎么能用得上？ 如果看到伉生福浅、佛陀的金鉴、银鉴而起盗心，岂不是让伉生犯罪吗？ 所以，佛陀不会为了慈悲而使用宝贵的金银钧吧。 ”说着，他们赶紧回到天宫，各自拿着石铎装满天花，用香涂了铎，来到佛陀面前道谢。 “佛陀！ 我们现在认识佛陀了，所以不再接受金银钧的苦心。 现在，奉上石铎，不知道佛陀会不会接受。 ”这时，佛陀满脸笑容，慈悲地说：“四天王！ 就像你们说的，我适合在娑婆的世界里用石铎。 我接受你们用纯洁的信仰养活的石铎吧。 但是，我一个人不能用四个铃铛。 如果受到一个人的供养，而不受其他三个人的供养，一定是不公平的。 ”说着，佛祖将四个铎放在左手，右手按下，运用神通力，将四个铎合成一个铎，坚固干净，四际分明。 四天王结束了供养，高兴地离开了佛陀。
东方持国天王：“拥有国家”意味着慈悲，保护伉生，保卫国土。 作为白色，穿着甲胄手持琵琶有两层含义。 一、弦乐器松紧适度，过紧易断，过松不发声，中道表法； 二是主乐神，他想用音乐使伉生皈依佛教。 保持就是保持，国家就是国家。 从维持个人家庭、事业到整个社会的稳定繁荣，再到维持世界和平。 要教人们处事、待人、处事，恰到好处，是过犹不及的。
南方增长天王：“增长”意为向伉生传达命令，延伸善根，保护佛法。 作为蓝色，穿着甲胄，手持宝剑，南方天王手持剑——慧剑。 有两个意思。 一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼； 二、是为了保护佛法不受侵犯。 天王告诉我们，不断追求进步，走在时代的前端，领导时代，需要高度圆满的智慧。
西洋广目天王：观察稳定“广目”，意味着可以用净天眼随时观察世界，保护人民。 是红色的，穿着甲胄，手上缠着蛇和龙，有两种意思。 一个，表示社会变化的意思，两个，龙神的首领。 另一只手拿着宝珠，表心不变。 开阔的眼睛是仔细看、观察，判断别人的优点，弥补自己的缺点，总结经验。 天王一手拿的是龙或蛇，龙、蛇的表在变。 社会上的人、事、物变化多端，要仔细看清楚，我们心中干净无染的心不会改变。
北方多闻天王：多闻、护心“多闻”，指精通佛法，以福、德闻四方。 绿，穿甲胄，左手卧银鼠，右手拿宝伞，有两层意思。 一、伞盖表示保护自己的心不受外界环境的影响。 二、用于屏蔽社会，避免魔神危害，保护人民财富。 多闻天王代表做学问、长见识、读万卷书、行万里路。 最重要的是保护纯洁的心，防止心灵的污染。
佛教哼歌二将的哼歌二将原本是法国的金刚力士。 据《大宝积经》记载，匈奴二将手持金刚杵的，原是保卫佛国的夜叉神，在今天的汉语里，匈奴二将被称为保卫山门的两个警卫大神，或两个门将军。
左边的匈奴将，右边的哈将去佛寺的话，在山门的两侧可以看到两个大菩萨。 这两个人怒目圆睁，身体结实，光着上身，手里拿着武器。 看到这两个凶恶的大将，可以说有着坏想法的人们都吓了一跳。 他们是保卫佛国的夜叉神，是保卫佛寺山门的两位警备大神。 佛寺里的两个门神姿态雄伟，面目愤怒，上半身赤裸，手拿金刚杵，双脚张开。 右边的大力士张开嘴的是发出“哈”声的“哈将”，左边的大力士闭上嘴的是发出“哼”声的“哼将”。 哈二将，也被称为金刚的梵语Vajra的意译，音译为“缚日罗”、“伐折罗”。 哈二将的武器金刚杵本是吠陀和印度教神话中的粗棒、冷酷的齿棒，是众神因陀罗的武器。 它是由金、铜、铁、岩石制成的，有四个角和一百个角，还有一千个尖齿。 哈二将的金刚杵由金、银、铜、铁或硬木制成，长八指、十二指、十六指、二指等各种各样，中间有手，两端有独股、三股、五股、九股等刀头。 哈二将的法器金刚杵曾作为丰产的象征出现，也是公牛生殖器的形象。 在佛教中，金刚有“金中最刚”的意思，成为坚固不死的象征，用它的臂喻坚固而尖锐，能摧毁一切。 原本古印度的兵器金刚杵是佛教的密宗，代表坚利之智，作为断绝烦恼、降伏恶魔的法器使用。
