时间：2022-12-23 05:45:01
文/杜阳林
壹
《寰宇记》卷载：“邗江滩东六里有射江。 ”南北朝时代，开始设置射江县。 以前“江”与“洪”同音，所以人们把“射江”误认为“射洪”。 此后，北周俗称射洪。 1500多年来，射洪人恭敬地守着这个名字，江水悠远流去，流传着属于这里水土的万千传说。
射洪的地域形态，都与“江”有关。 从空中俯瞰，整个射洪区域就像一个心型的外观，涪江为主的自然水系，还像毛细血管，延伸在射洪境内。 这是一颗生动跳动的心，在水域撒网，滋润万物。
水是生命之源，文明的发展，离不开日日夜夜澎湃的大江大河。 逐水而居，是人类的天性，民楼而居，小镇繁荣昌盛，自古以来，行洪之人就习惯于川流。 发源于松潘雪宝顶的涪江，像一条有力的游龙，蜿蜒前进在射洪大地上。
涪江使大地肥沃，世代让行洪的人耕种，寒来热去，秋收冬藏。 涪江岸边的渡口，留下了无数的传说和典故。
涪江东岸的青堤渡，原是古渡口，逆涪江而上可以经过三台，顺江下可以到达遂宁和重庆。 岸边郁郁葱葱的榕树，成了一条绿油油的长廊，风景宜人，美不胜收。 最初因其姿态而被称为“绮川渡”。
南北朝时，梁武帝被台城围困，射洪人傅尧斗为长沙郡太守保忠，为粮草勤王，立下赫赫功勋。 此后，梁元帝继位，平定大乱，改《绮川渡》为《清平渡》，以示天下太平，报射洪。
在“政治追光”面前，当地人似乎更热衷于用另一种方式记住历史，在人性的温暖中尊崇高尚的荣耀，比如对青堤渡圣僧目连的故事耳熟能详。 唐王追封目连的母亲刘氏四娘为“青堤夫人”，当地人索性将“清平渡”改为“青堤渡”。 这可能也是射洪浪漫气质的体现。 国家感情是永恒的主题，但必须允许他们有自己的审美眼光和时代追求，慎重选择。
目连虔诚地向佛，出家为僧，忠孝两全勇救了母亲，被唐朝皇帝奉为“圣僧”。 大唐能获此殊荣的僧人，目连是第二个，第一个是唐三藏，曾不辞辛苦去西天取经。 当地人对目连救母的故事很感兴趣，在古老斑驳的墙壁上，刻着一个大大的“孝”字。 忠与孝，是射洪人骨子里的本色，从中演绎、生发，产生了特有的地域文化。
据清光绪年间《射洪县志》记载：“正月十五是元宵节。 是夜灯，咸咸的火像白天一样燃烧着。 在民间，人们骑着龙灯、狮子舞剧在街上游行。 观察者在竹筒里放入铁末合火药，喷着燃烧的火焰，出现了无数花形，被称为“放花”。 ”书中的“放花”，正是青堤铁水火花龙的早期表演形态。
这是一场接近勇毅的表演。
夜晚来了，操龙人拜庙专心致志，下山游龙。 火球开始，灯光跟进，龙吐出火焰，敲锣打鼓后，气势磅礴，引人注目。
青堤铁水龙在夜空中绽放着华丽的火花。 本领出众的龙大师，使用特殊的工具将上千度的高温铁水溶液发射到空中，产生火花。 铁水溶液由生铁、稀有金属等制成。 火龙师傅娴熟地驾驭着火的颜色，倾诉着，四散着，晶莹如流星，瞬间擦亮了夜幕。
浩涪江、千里奔腾、射洪组成了“救母目连”，演绎的是灼热的龙文化。 这个风土人情的人，可能在血管里永远跳动着涪江的涛声。 不仅激情澎湃，还有平静的气氛。 山峦被水包围着，产生了灵气，沉淀着似水的温柔。 在明亮的山水之间，寻找着感恩的平衡。
贰
射洪城内有一座山叫“花果山”。 第一次来的人，就像条件反射一样，结合孙悟空，以为只有《西游记》的一点印迹。 当地人莞尔一笑。 “不用牵强附会，照字面理解就行了。 ”
所以，它的名字来自四季花开得不旺。 春有桃李之香，夏有杜鹃之瑞香，秋有菊花之傲霜，冬有腊月之香。 山里还有一年中两次绽放的梅花，冬梅和秋菊竞相斗艳，像一个美丽的粉丝，给山色增添了玄与禅的意味。 它就像一个天生丽质，从不装腔作势的女人，美丽而漫不经心，花草茂盛，绿树成荫，终得此名。
花果山的高峰被称为指南针的顶峰。 射洪人似乎有股顽固的力量，罗盘顶不够高，也不愿意在上面盖登云楼。 登云楼共有九层，高五十四米，丘陵起伏的射洪大地上，鹤立鸡群一般耸立在山顶上。
射洪人的骨头有些喜欢“高”，高是热闹的入世，是踏上红尘的骄傲。 登塔远眺，山峦起伏，川流平静，又见人行道纵横，住宅错落有致，全镇山庄尽在脚下，心中气象万千，豪情与鹭鸶齐飞。
如果花果山有无比的热情，一见钟情的快乐，射洪的另一座名山就是曲折的历史迷宫，人们应该有更大的耐心去阅读、理解、去感受。
射洪城北20公里，有金华山。 与蜀中陡峭的“兄弟山”相比，金华山实在是太不起眼了。 只有三百多米高。 但山不高，有仙则名。 金华山路观与都江堰的青城山道观、大邑的鹤鸣山道观、三台云台观并称为四川四大名观，属于道教全真派。 金华道观建于南朝梁武帝年间，与射洪立县时间一样长，为金华山写下了第一个著名的标签。
武帝是杜牧《南朝四百八十寺，楼台烟雨中多少》诗中所隐含的“皇帝撑腰”，他狂热推崇佛教，亏了国库也要修佛寺。 武帝为振兴佛教拼命摇旗呐喊时，没有打击道教，特别仁厚地把道教视为“人间之善”。 武帝的包容心，有可能使金华山路观落地发展。 也许从诞生之日起，道观与金华山之间就建立了一种奇妙的缘分纽带。 彼此之间，既有入世的幸运，也有入世的宽仁。
金华山位于涪江畔，汉代有“烟墩岭”之称，因“其山珍贵华美”，终有“金华”之名。 这就是金华山的自信。 蜀中名山非常多，竞争来，各有优势。 但金华山却厚颜无耻，敢于直接说出“珍贵”和“华美”两个字。 在漫长的历史进程中，它是自己的骄傲，没有招致嘲笑和攻击。
金华山不想敢于标榜自己，一味选择沉默寡言、低调。 象征着热气腾腾的入世精神，是有其理由的。 它虽“矮小”，但也“腹有诗书气自华”，牌楼上挂着一对门联。 千山景色在此，万古书台无处不在。 仿佛在回答其他山上有绿草，我也有的疑问； 你爬上高石阶，我也有； 你的香火不断，我也有； 但是宇内有唯一的读书台。 其他山上有吗？
金华山的威势，来自文脉植深。
读书台主人陈子昂，人称“海内文宗”，诗仙李白尊敬他，诗圣杜甫称赞他。 陈子昂对唐代诗坛“双子星座”的高度赞誉，可见他的“江湖地位”之高。 金华山的第二张著名标签上写着“万古书台”，毫不夸张。
金华山脚下，有千年的古榕，有青苔斑驳的树身，根与叶参差不齐，像一位高寿老人，经历了无数沧桑，但如今，与世无争，静静地伫立着，由南向北的红尘旅人千百年的时间，只不过是一瞬间。 吟诵出美妙诗句的天才们已经随风而散。 它还站在时间的深处，风吹着，枝叶摇曳着，告诉着行人去山里的路。
前上山石阶共365级，始建于明代崇祯年间。 365表示一天一层。 只要真心实意、专心致志，踏上台阶，就能完成一年的“小轮回”，到达南山之门，成就一年的心。
南山之后，云烟苍茫之处，青松古柏中倒映的黛瓦红墙，金华山路观群。 走在道观群里，走近后山，人们可以一步步走近陈子昂的读书台。
冒着历史的烟雾，翻了千里山河，翻了浩瀚的星河，陈子昂带着大唐的气息，轻轻地向我们走来。
叁
陈子昂素有“大唐一代文宗”美名，素有“才名满天下”之称，但壮志未酬，看破世情，回到家乡射洪。
作为文人，子昂洋洋洒洒书写《修竹篇序》，吹响了诗文革新的号角，扫荡了六代纤细艳丽的风。 著《感遇三十八首》，诗作讽刺现实，感慨时事，高瞻远瞩，气势雄伟； 幽州台上的《前不见古人，后不见来者》，说明山河苍茫，百代如歌。 他也参加了个人的荣辱，从此像风一样洒脱，频率和宇宙一样，与天地同心，收获了灾难和祝福，把一切都一一撕碎了。
从射洪到长安，陈子昂不仅以诗文著称于世，而且给初唐文坛带来了清新之风，带来了慷慨之义。 他也是伟大的政论家，有《谏灵驾入京书》、《谏用刑书》、《上军国利害事》等，敢于出面直言，指出了陈时之弊。 被降职、囚禁、远征、返乡，冤死在家乡的监狱里直到四十二岁。 人生突然落下帷幕，陈子昂从未屈服过媚骨。
从异乡回到家乡，陈子昂经历了半生的风霜，不再是当年风华正茂的少年郎。 他的脚步依然坚定、从容，涪江悠然，接受着他的归来。 这条路上的荆棘穿过道路，穿过万丈深渊，他把每一个灵魂都留在自己深深留恋的家中。
陈子昂的一生，永远凝固在四十二岁的生命线上。 但是，他的艺术生命惊人地长。 无论是后世的诗人学者，还是当代的射洪民间人士，无不为“射洪陈子昂”一词找到依据，佩服学习效仿。 他不仅仅是射洪文化名人，在漫长的历史长河中，他已经成为精神的旗帜，引领着更多的人，向着自己的信念和方向奋勇前进。
陈子昂就像射洪才子的缩影，他们经过充分的尼龙，才觉贯通古今，但心中所愿的是如何为国为民，为人民，将自己毕生的心血奉献给苍生，这是他们难以改掉的夙愿，是不变的初心。 射洪是奇特的风土人情，诗词文章和丹青妙手层出不穷，他们在艺术上已经取得了很高的成就，但并没有因此放弃自身的品德修养和升华。 《诗廉射洪》，将这首诗心艺愿融入廉政文化，既是地域属性，也是历史遗存。 时间与空间的共同杰作，造就了射洪文化的特殊意义。
不是高的曲子和低的曲子，不是高技能和傲慢。 射洪的文化传承中，极为重视“德”的素养，像一把无形的剪刀，削去了即将溢出的浮夸、虚妄的泡沫，留下了清风明月般的正直与刚直。
陈子昂风骨铮铮，不谦虚； 明朝的“杨青天”杨最坚持真理稳定社稷大局，触怒不惜牺牲自己； 清代“穷官”张星瑞为民煞费苦心，大清知县“钟青天”钟体志除莠安良……这些射洪水土长大的清官廉吏，以群体形式丰富了射洪“诗廉”的本色。 2018年4月，陈子昂诗廉文化基地开工建设，“一代文宗”被自豪地概括为对陈子昂文学贡献的历史定位，“大廉不谦”是担当他清廉倡廉和风骨的准确诠释。
射洪的丰沃水土培养出陈子昂这样铮铮才华横溢的精英，他们有坚强的脊梁，有幽玄的精神，也像纤细的情韵。 他们生动活泼，睿智的眼睛抚摩着多情的山水，像蝴蝶合上了翅膀，落在香醇芬芳的酒上。
肆肇
射洪酿酒的历史很长。 据《华阳国志》及《射洪县志》记载，射洪“有泉甚盛”，其酿酒起源于西汉，兴盛于唐宋，兴盛于明清。
唐宝应元年，杜甫游历蜀中，冬日来射洪，专程赴金华山，拜谒陈子昂故居，写诗《野望》，留下“射洪春酒寒还绿，眼伤重谁运”的名句。 “射洪春酒”从此留名千古，家喻户晓。
射洪美酒享誉世界，“射洪春酒寒还绿”，被誉为杜甫为射洪美酒演唱的经典广告，足以唱出永恒之歌。
“春酒”原是古人按季节酿酒而命名的酒名，西周有“为此春酒，介眉寿”之说，因米酒“冬酿春成”而得名。 唐代也是如此。 但唐人浪漫而富有诗意，把“春酒”一词发挥得更好，直接用“春”来形容“酒”字。 刘禹锡笔下的《竹枝词》“两岸山花似雪，家家春酒满银杯”。 隔着王朝的隔阂，东坡不由得感叹：“唐人的名酒多以春之名来称呼。”
所谓“寒”，就是射洪春酒来春取酒，经过炎热的夏天和萧瑟的秋天，从冬天到了寒冷的时候，酒色依然碧绿，酒质依然良好。 唐代酿造的酒多为米酒，一般未经特殊处理的春酒，必须在盛夏前喝完。 否则，过了夏天就会变质。 射洪的春酒历经一年光阴，依然完好无损，可谓独步天下。
“绿”是唐代米酒的基色。 唐代酿酒工艺与今天不同，制曲技术在酿酒后呈绿色，变色即意味着变质。 因此，唐人吟酒，以“绿”为最高赞美，元稷诗云说：“七月调神曲，三春制绿酽。” 李白云：“你醉了几千杯绿酒？ ”白易诗云：“请尝一下绿酱。 ”射洪春酒以“绿”著称，牢牢占据唐代酿酒的高端技术领域。
人们在射洪之前喜欢冠以“诗酒”之名，都是为了诗和酒，总是如形如影，两人不离不弃，相互依存，成为入骨的诗酒之情。
杜甫拜望陈子昂的时候，经过几年风雨，金华山上的读书台已经人去台空，远远望见涪江的朦胧，近距离聆听乌鸦的叫声。 我思堂堂唐朝，昔日从万国来到朝鲜，如今战乱四起，山河破碎，心有多重如何形容？ 好在有这种“射洪春酒”。
射洪春酒不仅是解忧的良药，也是滋润心灵的甘霖，一位诗人与一位诗人的邂逅，无论是山水之间，还是酒中。 “金华山北涔水西，仲冬风日凄。 ”冬天的寒冷，最好把疲惫的脚步暂时放在杯子里。 沉郁和挫折都喝干了，回忆和憧憬也咽进了那里，杜甫睁开微醺的眼睛，想用他的诗心触摸感知眼前的射洪。
射洪风高雨急，江水喧哗，俗世欢乐悲愁，祸福荣辱，既是花饰锦，也是火烈鸟油。
同样，射洪山青水静，天阔云淡，超然勘破，暗香清芬，一字不差，风流倜傥。
这片土地上的人们，从不为梦想而卖命、为困难而战，但懂得舍弃的潇洒、珍惜的心情。 为了矛盾而迷人，为了魅力而更加矛盾。 如射洪坛美酒，让天地入坛，让日月溶于酒，从此跨越时间与空间的界限，混沌变得天真，本能变得智慧，涓流汇聚江海，百炼俱绕。
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