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在胶东半岛地区，山川事物的命名多与“莱”字相关，有蓬莱、莱州、莱阳、莱西等县市，山有莱山、福莱山、之莱山等，贯穿南北的胶莱河构成了胶东半岛与内地的分界线。 胶东半岛古代是莱国领地，又称莱夷。 在我国古代，“夷”字是中原以外的东方部落的专用贬义词，如莱夷、淮夷、鸟夷、牟夷、湡夷等。
春秋时代
从商代到秦国，那些名为“夷”的方外小国，屡遭“五霸七雄”“等上国”征讨，纷纷亡国。 公元前567年，莱国被五霸之一的齐国毁灭，管辖地也被侵占。 在原本属于莱地的胶东半岛，“归化”后很长一段时间，地位相对低下，而儒家学派代表人物孟子有一个立场鲜明的“地域黑”。 咸丘蒙这样问道。 “言曰：“盛德之士，君不得臣，父不得子。 舜南立，尧帅诸侯朝北，瞿亦朝北。 舜见瞿，其容颉颃。 孔子说。 “于斯时也，天下不危，险！ ’你确定你不知道这个词吗？ ”孟子说：“不！ 此非君子之言，齐东野人之言也。 尧老且舜摄也。 《尧典》曰：“二十有八载，功勋为徂落，百姓服丧。 三年，四海镇八音。 “”孔子说。 “天无二日，民无二王。 ”舜既是天子之男，又觉得天下诸侯很帅，尧服丧三年，是二天子之男。 把《—— 《孟子万章上》译成口语，咸丘蒙咨询孟子时说：“一个有良好道德的人，君主不能把他当臣子看待，父亲也不能把他当儿子看。” 舜成为天子后，尧率诸侯露脸，瞬父瞿也一同跪拜。 舜见到父亲的瞿，看起来很不安。 孔子的看法是：“这个时候，天下真是极其危险！ ’不知道祖师爷真的说了这句话吗？ ”
儒家学派代表人物——孟子
孟子回答说。 “不，这种胡说八道不是出自正经人之口的。 这是齐国东边乡下人说的话。 尧老了之后，代替舜行使天子的职权。 据《尧典》记载，至二十八年后尧去世，群臣丧三年，天下不听音乐之声。 ”孔子说。 “天上没有两个太阳，人类没有两个帝王。 ”如果舜成了天子，却率领天下诸侯为尧服丧，那就同时有两个天子了。 通过两者的对话，我们发现孟子对胶东地区的总体评价不高，“地区黑”的同时也歧视劳动人民。 “齐东”是齐国东部的元莱国地区，“野话”是乡野地区流行的粗鄙语言。 在孟子的言行中，由于对农民的轻蔑情绪并不掩饰，从此也形成了对胶东地区的轻蔑话语，叫做“齐东野话”。 这句话的释义是比喻荒谬的、没有根据的词。 几千年的变幻，历史的变迁，现在的胶东方言，与古代“莱国”的语言有多大的关联，已经无法考证。 在87年出版的《中国语言地图集》中，胶东方言被称为胶辽官话，也称为莱语。 胶东青烟威三地共辖28个县市，各县方言不可谓不一，即便是首尾一贯的各自然村，也有“十里不同音，百里不同俗”之分。 语言并不是一成不变的，千百年来，随着朝代的变迁，民族融合的进程也在逐渐变化。
胶辽语系分布域
在古代的农耕社会，交通堵塞、信息闭塞、一代人或者几代人在故乡生活、终身没有旅行过的现象很普遍。 封闭固定的生存环境，逐渐形成了当地特色的“俚语”。 这些土到渣土的当地特色语言，有些是生活在工人的生活习惯中，自己制作并口传的，但有些却有很大的出处，细细追溯，经传中也有记载，甚至是流产至今的“脍炙人口的枕头”
胶东地区称枕为“门枕”[du zhn]，“门”字释义为首； 关于颈、“脬”字的应用，最早见于《史记》
脍
”王璃说。 “忠臣不事二君，贞女不如二夫。 国王不听我的抗议，就退了去野地耕作。 国家灭亡，我不能保存； 另外，掠夺军队为君将的，是帮助杰以暴力。 与其生来没有情义，不如烹调！ “之后，脖子挂在树枝上，自己奋发图强，断绝了侧腹而死。”
—— 《史记》
“枕”一词表示“枕”在枕头上，比“枕”一词更直观。 “一对一”在胶东地区，“骂”被称为“一对一”[ju rn]。 这个说法在胶东地区使用最广泛，但并不独特。 影响范围经由山东内陆辐射到河北等地，也传到了遥远的川蜀地区，局部地区也有同样的应用。
装着
“喾”字由“汉”[ji]字演变而来，“汉”字释义为“斥责他人的过失； 揭发别人的隐私”。 在儒家学说《论语阳货》篇中，孔子问贡。 “锡也有恶吗？”子贡说。 “我认为邪恶是正直的人。 ”孔子向弟子询问子贡。 “你也有讨厌的事情吗？ ”子贡说：“讨厌揭别人的短处冒充老实人”，“劲”、“劲”、“l”、“劲”等字意思是砍，指用尖锐的刀具切开某物。 “劲”字在胶东地区的应用，多见于街头斗争激烈时相互威胁的词汇，如“我是靠你奴婢养活的”。 通常，在事物需要“开门红”的情况下，操作者一般会多加注意，避免出现误伤。 “劲开”的应用，与刀法、斧劈法等有很大的不同，“劲”字也是自古流传至今，至今仍在应用的典型。
劲
想猛禽忍，敢打敢杀，被抓住的人，一定要剥开脸、强脑、能露皮给人看，让官兵能无惧服从、有力量。 内给事牛仙童纳张守硅贿，许付思勋杀之。 思维格缚，棰惨不可战胜，探心，断肢，剔肉吃，肉死气沉沉。 ——— 《新五代史》列传宦者传，如胶东地区昆虫“蝉”命名已近百年。 胶东交界的“蝉”品种比较固定，共有4种。 根据当地的命名，分别是“榨糖”、“丑女”、“姜黄”、“姜黄”，以及最小的“滋子儿”。 先说《喆两儿》是蒙古寒蝉，北宋著名政治家欧阳修作诗《绿竹堂独饮》，诗中写道：“前有万古后万世，其中一世为一虢鹚。 ”。诗句中的“虬萼”[狄o lo ]既是蝉，也是胶东地区有“嚯两儿”之称的蝉。 长期以来，我一直以为“骷髅二儿”之所以被称为“骷髅二儿”，完全是因为它的叫声的特点，但自从知道了它的学名后，这一看法更加坚定了。 可见，“都两儿”和“虬萼”的发音原本相近，在古人给蒙古寒蝉起名“螙”时，也充分参照了它的叫声特征。 其次是胶东人口中的“节流”。 这是最常见的蝉类，学名为“黑蚱蝉”。 中国词典之祖《尔雅》中的《释虫卷》蝉的名字最初被命名为“知”。 清嘉庆年间，栖霞著名学者郝懿行在《尔雅义疏》的一篇文章中提到“知了”。
虬萼——胶东人民是所谓的“嚯两孩”
另外，我还记得胶东地区昆虫“蟋蟀”的名字是在几年前。 家乡还在耕田的时候，农历九月是秋收时节。 那时，一片苞草倒下后，散落在山坡上的蟋蟀就无处可躲了，大人们在田里挥汗劳动。 蟋蟀的“筑巢蜘蛛”严格来说，它的名字在非胶东地区是俗称的，因为孩子们到处跑来跑去，把雄性的“蜘蛛网”抓住，放在罐头里互相残杀。 中国古代蟋蟀的学名叫“促织”。 三国后期，西晋著名文学家、书法家陆机著有《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》书，这本书性质与郝懿行的《尔雅义疏》相似，也是对古籍进行注释描写的专著，陆机对0755-据俚语说：“ 由此可见，近两千年前，古代幽州地区称蟋蟀为“促织”，当时山东为“青州”，与幽州交界，概率较高的胶东蛸学名也与幽州一样被称为“促织”。 在一直沿用至今，并逐渐发展为“促蜘蛛网”的胶东方言中，来自古代汉语、一直沿用至今的词汇数不胜数
“银河底部的神珍铁，这几天霞光绚烂，娇艳欲滴，不应该遇到这个圣也吗？ ’—— 《诗经》
用于“釜台”(烟囱)、“釜”古代的炊具、蒸煮，是锅的前身。 “台”是指又平又高的建筑物，“釜台”来自那里。
“抓饭”(吃饭)由“啐”字演变而来，“啐”古称“吃”。
“夜来”(昨晚)，禅者咏这样说道。 “教汝有大教，代佛讲法，夜来为何醉醺醺地躺在街上？ ——南宋《西游记》
“宾服”(臣服，佩服)，都是宾服服从君命的人。 —— 《五灯会元》
“筲”sho (水桶)，权贵嫉妒才能，心胸狭窄。 ——唐《庄子说剑》胶东三地中，莱阳、莱西两县方言特点比较鲜明，近年来网上流传山东人喜欢使用倒装句，莱西方言中不仅应用了倒装句，而且应用了很多倒装词、儿化音，最有意思的是“但是在湖北和湖南的很多地方，‘黑’、‘白’的发音不仅是‘黑’、‘白’、‘白’的读法，也是类似‘白’的读法与此相反，在全国一半以上的地区，应该读作“B”的“伯”字必须敢于读作“B”。 和京剧的语言很相似。 例如，在武生剧《七爱诗李翰林》中，高宠的典型切入点是“向前看，黑[h]洞穴，一定是那个贼窝。 我怎么也追不上。 把他杀个精光”，还有老生剧《挑滑车》中的“伍子胥一夜之间全白[b]”等等
京剧《文昭关》剧照
京剧起源于道光至咸丰期间，春、春台、三庆、四喜、四大徽州戏班进京后，与秦腔、汉调汇合，借鉴吸收昆曲，最终形成。 京剧语言中那些声、韵与普通话不符的字，专业称呼叫“上口字”。 “上口字”是京剧唱腔中的古音、方言字，古音来自“中州音”方言，来自鄂、皖、豫、苏等地，又称“湖广韵”。 换句话说，传统京剧中有些字的读音是根据南方方言来读的。 因为京剧本来是从南方来的。 戏曲传承本身就有严格的体系，技艺传承中各角色动作的戏曲中的这种规矩，反而保留了传统文化的原汁原味，有利于从中挖掘古人的生活习性、语言等。 虽然与胶片拍摄的纪录片不同，但它是比较强大的参照物，确实是传统文化的活化石。 通过与京剧“上口字”的比较，可以发现许多字的发音与胶东方言有共性。 例如，“上口字”中把哥哥叫做[gu；科[ku ； ]、“龙”为[吏ng ]，“僮”为[墅]； 读作。 这些字的读法至今仍很常见于胶东地区的老年人。 普通话中，z、c、s同音，与人称韵母不拼法，京剧《上口字》中常见这种现象。 例如，把箭读成[zin]，把马厩读成[sing]，和黄岛地区的一部分结婚读成[c]，这种读法通常也把“薛”读成“苏栏”，当地的老年人把年轻人读成“苏栏” 黄岛薛姓祖籍阳武侯薛禄，是明朝永乐时代有名的将军。 【薛氏房谱】据记载，父亲薛遇林祖籍陕西韩城，洪武二年迁居薛家岛居立村。 由于是陕西外迁而来，且时间正值洪武初年，很可能与明末清初的山西洪洞“大槐树移民”有关。
阳武侯薛禄故居遗址
即墨、蓬莱、莱西、崂山等许多自然村，族谱记载了常有春屠尽山东军民的说法，《挑滑车》也有“元末明初，山东为元明争要地。 明朝常在春天血洗山东，山东半岛人口被屠杀殆尽，只剩下极少的土著”。 历史上，朝代更迭无一例外都要经过千方百计的厮杀，在尸山血海中建立新政权。 元明两朝交替的时候也不例外。 春宰山东，《蓬莱县志》未见，但推敲之下也并非不可能。 山东先于1127年沦陷金国，南方逃亡者众多，自元朝统治至1368年，前后受游牧民族统治二百四十多年，降幅较大。 二百四十年几乎等于满清王朝的统治周期。 这么长的时间，足以彻底奴役山东仅存的一小部分居民，让他们忘记汉族的血统，在游牧民族给与的狭小生存环境中生存。
蓬莱县志
像武当派始祖张三丰一样，出生地在辽东懿州，辽东受蒙古统治，张三丰一生以“大元之民”自居，元朝灭亡后，周游四方，自称“大元遗老”。 洪初年，朱元璋多次召见，寻求道家养生的丹方秘技，但张三丰难逃一劫，为的是举办全官元庆典。 通过张三丰的民族观念，可以从侧面折射出当时的一些社会背景，所以在新的汉族政权——明朝成立初期，实际上并不能引起当时山东原住民的民族感情，只能“守家待业”，过上相对稳定的生活因此，明军大军过境时，山东不仅没有出现“包厢与壶口”南迎王师的局面，反而与当时元朝统治者一起，与朱元璋的军队展开了“保家”的激烈厮杀。 由此可见，胶东地区的县志和众多家谱中，经常有关于春血洗山东的记载，可能并非空穴来风。 明朝政权稳定后，为了满足山东省的人口，曾组织过几次移民迁入。
明初全国移民简图
其中包括多名驻守云南“乌萨卫”的戍边官兵，驻屯山东的官兵结构复杂，籍贯各异，涵盖湘东、鄂、皖、豫各省人口，以及战乱时南逃的原山东人口，在胶东沿海各卫所屯现在的胶东地区方言，是山东地区原住民、游牧民族和中国南方地区省份融合的语言，很难分辨原来的山东土是同化了更多的外来人，还是大量涌入的外来人最终合并了最初的胶东方言。 我个人倾向于后者，毕竟宋死后到明初，几百年间山东人口锐减是不争的事实，否则也不会出现“大相思树”移民和“乌”
