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阅读需要14 min崇祯元年( 1628 )，江西省临川县张采遇到了一件让人头疼的事。 前几天，小张收到了两个好朋友吴昌时和张烽的信。 在信中，张、吴两人希望他以父母的身份对临川县人艾南英施以重罚。 你要知道。 艾伦不是普通人。 他与临川人章世纯、罗万藻、陈际泰等交恶绝句，严厉批评魏忠贤，被时称“江右四大家”，是合适的文坛领袖。 但更让人头疼的是，告状的吴昌时和张烽，不仅和自己很亲近，还是当时有名的结社组织“多家”的发起人。 多家人称“小东林”，朝中士大夫、在校生、自称张莽门人万余人，影响力绝不弱于艾南英。 两个都是文坛的咖啡，他们到底怨什么事？ 有趣的是，张榕给张采的信中，读了《艾千子(南英)》房选，明显可以攻击、黑客。 我们输了豫章，实际上是为了反戈而行动吗！ 房选是文社成员为“推八股、切磋学问、磨砺品行”而专门写的一本书。 说人话的是像今天的《五年高考三年模拟》这样的教科书。 按照张榕的意思，艾南英在撰写辅助教材时，除了对科举八股文的撰写进行专业分析外，还夹杂着大量攻击友商同行的过度言论。 市场上的“蛋糕”就是这么大。 由于自己的辅导书销路不好，利用关系网找人告状和封杀，是张、吴两人的本意。 明末教辅行业的这场内讧，最终平息了。 但是，它为我们观察了古代科举制度，撕开了黑暗的口子。 01古代，只要参加科举，就逃不出科举补习班和科举培训班的双重“涡轮增压”。 千千万万想通过科举改变命运的出租车们，和现代父母有着同样的心情。 ——如果不能死，就向死学习。 于是，一些聪明人早就发现了商机。 是写教育辅助图书。 作为科举教辅史上“吃螃蟹”第一人，白居易向天下学子普及了他的《策林》。 这是一本类似历年必考真题集的书，里面有很多白居易本人在考研时用过的绝招。 当时，白居易29岁中举，意志消沉。 发表当天，他去长安大雁塔炫耀自己的战绩。 “慈恩塔下题名处，十七人中最年轻”。 在重视“三十而立”的古代，这个年龄的老大不在少数。 但在“三十老明经、五十少进士”唐代科考战场上，确是“少年有为”，值得自豪。 但是唐朝的首都长安是公认的国际大都市，商贸繁荣，房价相当高。 就连唐玄宗时代的“盛世宰相”姚崇，也曾执掌大权多年，但在长安城没能为自己建起“福利房”。 于是，还没有看到仕途曙光的白居易，马上陷入了难以启齿的窘境。 于是，咬紧牙关，解析了这几年考研的所有心得，总结命名为《策林》，天下士子决定“付费阅读”。 白易发现唐朝科举进士科的重点和难点是策论。 策论大体上就像今天的高考作文，在考试中比较高，主要是考核考生的诗赋才能。 为了解决这一难题，白居易为你撰写了圣道、施政化民之略、求贤择能者、肃清吏治之法、省刑慎罚之术、治军御兵之要、瞿民衫情之核、礼乐文教之功等八个方面的特别75篇范文有趣的是，第一个通读白居易备考宝典并取得好成绩的人，竟然是他一生的挚友——元稻。 在唐代，合格的人只是得到了官员的“票”。 进士们还必须通过人事部的选拔考试才能正式向官吏授权。 当时，准备报考的白居易和元稻碰巧搭伙住在一起。
元稻幸运地阅读了其合格率100%的真题集，最终在本判卓越科略胜白居易名列榜首，顺利当官。 光靠那个是不够的。 刚刚改变命运的元稹，很快又到了人生的高峰，嫁给了白富美，成为了高官韦夏卿的“上门女婿”。 兄弟的元稻重生后，白居易又施展了奇技，关于人事部考试等制科系考试，改写了破题《红宝书》—— 《百道判》。 接近前作的《策林》，这本书一上市，就博得好评，就连官方也为了白居易打CALL而站了起来。 02也有人相信，与依靠一切“赌注”相比，“慢工”——只有系统地训练和学习，才能在未来的考试场上稳中有进，取得优异成绩。 那一天，正当下士迷恋白居易猜谜宝典的时候，唐朝文人李宽到湖南衡阳城北，在蒸、湘、耒三水聚集地石鼓山开办“石鼓书院”，立志成为化外大儒。 他花了手中为数不多的钱，在书院附近盖了几间“精舍”，静静地等着学生拜师学习。 但是，李宽的先进计划，一时没能打动士子们躁动的心。 直到唐朝末期，政局不稳，战争频发，政府办学断断续续，许多士子失去了稳定的学习环境。 这时，山水之间的“化外”书院，如同李宽开的石鼓书院，终于成为天下士眼中的“香饽饽”，迎来了生源大爆炸。 进入宋代后，石鼓书院仍然名列当时评价最高的四大书院之首。 科考在校外培训中的实践，可以说是时代的先锋。 为了让更多的学者接受VIP科举的指导，石鼓书院先后举办了理学鼻祖周敦颐、“东南三贤”二人朱熹、张贯等当代儒家长期研讨会。 仿照“石鼓模式”，应天书院、白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院等也相继邀请各派儒教来院讲学，掀起书院输送科举人才的新热潮。 整个两宋时代，学儒学艺的人都在建书院、振兴讲学产业、打造自主品牌，以培养学术人才和科举人才为己任，响应了政府“学以致用”的号召。 而大批儒教学子涌入书院讲学、听学，必然会带动书籍出版和读书的繁荣。 正好，北宋人第一次开始了粘土活字印刷术。 每个句型都可以单独取出，与其他文字拼凑在一起，成为完整的句式、文章，直接促进民间印刷业的飞跃发展。 沈括说，“停印三二本，不简单，停印数十、百千本，神速至极”。 客观条件双重保持，宋代教育配套产业如虎添翼。 03南宋理学大师朱熹对科举的现实嗤之以鼻，慨叹“朝廷要想恢复中原，必须停止科举三十年”。 但是对于科举的指导和训练，他并不感到高兴和疲惫。 他当初邀请名儒陆九渊到白鹿洞书院讲“君子比义，小人比利”的课题时，借机说：“科举取士不久，名儒巨公皆从这里出来。 现在以此为士的人是不能幸免的”。 科举还是读书人唯一的路啊，大家要好好考试。 因此，朱熹讲学问，重视儒者办事业。 事业发展壮大后，朱熹也不甘人后，在老家建宁府(今福建建瓯市)盖寒泉精舍、紫阳书院、竹林精舍等，任校长兼总教官。 作为朱熹的竞争对手，同为“东南三贤”之一的吕祖谦认为，科举发展是书院繁荣的土壤，科举考试完全可以与招生讲学相结合。 在给朱熹的一封信中，他说：“科举习气是诚实无益的，但在金华，没有人愿意兀然自学，与讲论切磋。 闲巷士子舍举业望风自尽，互不缘分。 所以，开了一个行业，它来了，但在此期间谈论选择质美者，即使很近也是面向很多人的”。 科举就是说还是要小组学习，才能取得好的效果。 为此，他提倡“十日一课”，来他家补习的学生。
他应该列举的战略也和白居易相似，把获得分数的比重放在策论作文上。 他要求补习的学生，不管文字基础如何，都要“时文十日一作”，也就是十天写时事作文。 练就文章的同时，可以更好地了解朝廷的民生政策和军机。 但这还不够。 吕祖谦最后大显身手，学习白居易，以讲学丽正书院为名，出版了金牌获得者吕先生壁裂推荐的押题法宝《小黄书》。 这本书在市场上用黄色的保鲜盒包着，所以俗称黄册子。 读书人盛传，得到这个“文林秘宝”，即使考不上进士，也有作为官僚出人头地的概率。 吕祖谦突然操作，给朱熹带来了很大的麻烦。 有了黄册子，谁想去听朱熹那样效率低下的讲座？ 于是，两大金牌领导人暗跃，暗中形成了合力。 吕祖谦严禁弟子与非利士人的“短打”搏斗，但朱熹严重违背孔子提倡的“有教无类”原则，批评老吕不适合教书育人。 吕祖谦很喜欢苏轼的文章，有事就叫徒弟多读、多模仿、多抄写苏文。 朱熹批评不应该看苏轼的作品。 因为苏轼只是个文学家。 朱熹嘴里骂吕祖谦，说“身体老实”，把长子朱塾送给吕祖谦的学生。 出门前，他特意叫儿子到丽正书院见吕医生。 必须“事师如父，凡事商量后再去”。 结果，在吕祖谦的指导下，朱塾也成为一代名士，入朝为官。 吕先生果然有一套。 看到书院发展得如此蓬勃，皇帝也坐不住了。 书院刺激了宋代的文化产业，但书院再好也是“私立”。 民办学校大家都欢迎，但是公办学校很难办。 宋官想到了入股书院这个好办法。 官方首先将书院山长(相当于校长)的名额收归国有，允许名儒竞相登任。 其次，进入书院学习的考生可在书院享受类似正式科举的“套路”“二套路”，每次考试成绩都要经过官方认定的指导考核。 模拟考试成绩好的人奖金不成问题。 通过这些福利政策，进行“掐脖子”招生。 官方的介入，最终打破了原来书院发展的模式。 但对士子们的职业指导不一定要通过书院进行。 在一些偏远地区，科举课外辅导可以通过乡校、家塾、舍馆、本会完成。 到南宋末年，这种小规模的辅导班，“每条后巷都需要一两个地方，能听到弦声”。 这也让偏远地区的学子可以参加科举考试的公平竞争。 实际上，在乡村学校和家庭补习班上学的人也未必比书院里的儒教差。 宋人记载，这样的领导班子有着自豪的育人成果，“到了大比岁，中间就有第二个候补中舍选者”。 “候补中舍选”是指通过太学成为国家的官学生，是另一种为官的好途径。 04时至明清时期，官方科举的录取途径不再像唐宋那样五花八门。 无论贫富贵贱，都只能通过科举入官。 从乡试、会试、殿试中逐步合格斩将，夺取科举金字塔顶端的“明珠”。 所以，无论是科举辅导班，还是教育指导书，都比上一代更受欢迎。 明清以后，科举命题始终围绕四书五经展开。 每次大比拼，政府都会将乡会优秀作文刻成册，取名“小录”%清代叫“阎墨”% %，免费刊行，供有需要的考生阅读。 当然，“小录”和“闫墨”收入的只有合格者的答卷，没有“专家评审”等具体的评点，书商们从中发现了商机。 精明的书商不惜重金请来金牌补习班的老师们，制作更有针对性的教学辅助材料。
内容以四书五经等科举大纲为主，中间选取部分篇目进行模拟押题，从官方购买当年优秀儒家中国式文章，并请补习班老师多加评价，编写八股文示范文集，命名为“时文”，转卖给有需要的考生。 《时文》让许多士子看到了通往工作的捷径。 他们纷纷舍弃原始教材，开始学习这种教学辅助材料。 不过，这种“时文”的通读方法与今年高考作文题中提到的“棋士境界”很相似。 初学者如果不打好“本招”的基础，只追求捷径，专攻创新“妙手”，由于基础不牢，理论不通，看似合理，但实际上从整体上看，难免会出现吃亏的“俗手” 所以，从学术进步的角度看，明朝中期南京子监饮酒祭礼谢铎，严厉驳斥了这种“舍本逐末”的治学行为。 在对明孝宗的奏疏中，他希望朝廷筹集并焚烧《京华日抄》 《新笺决科古今源流至论》等科举教育补助，使之永垂不朽。 然而，在浮躁的学风下，这一古老儒家的合理建议却无人理会。 直到明末，科举时代的写作一直是出版业的一大支柱，许多文坛大咖都以“教辅名士”的名义活跃，包括上文提到的艾南英、张莽等人。 与此相适应，书社也应运而生。 从形式上看，明清的书社除了具有出版功能外，最重要的业务之一就是结社阅读。 说白了，是今天的考研小组。 正如前辈金牌获得者吕祖谦所说，科举考试还是要群学才能见效，所以书社在民间形成一定的影响力后，才出现的科举名家不在少数。 顾鼎臣、王世贞、杨慎、袁宏道、许国等，相继从书社中脱颖而出，声名鹊起，成为影响明朝历史进程的重要人物。 时光荏苒，如今回想这些科举往事，有一件事熟悉得令人感叹今夕何夕。 正如一时的得失一样，从来不是人生的终局。 从书社脱颖而出的明朝冠军杨慎，在金榜题名后意志消沉，但不讨皇帝喜欢。 卷入嘉靖朝“大礼议”事件，被鞭笞罢免，流放云南永昌卫，终老于此。 而那些生前痛苦不堪的“落榜生”，如李时珍、蒲松龄、吴敬梓等人，虽然平凡寂寞多年，但死后终于成为了一代又一代人。 “一天看完长安花”也不错，“柳暗花明又一村”不也不错吗？ 参考文献：(清)张廷玉( 《明史》，中华书局，1974[日]内藤湖南著，夏应元译( 《中国史通论》，社会科学文献出版社，2004[美]包弼德著，王昌伟译) 《历史上的理学》 2015梁庚尧： 《明代后期士人心态研究》，东方出版中心，2017张献忠： 《中国科举制度通史》，《宋代科举社会》，2010年第1期龙野： 0755-79005
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