时间：2022-12-30 18:20:01
《哪吒之魔童降世》公开后，获得了良好的评价。 原作后的电影故事有两个主线。 其中之一是与命运战斗的剧本。 其二，保留了陈塘关军民与东海龙族作战的剧本。 龙族名义上是被天庭命令，担任混乱看守人的妖兽。 其实，他们自己也是被关在炼狱里的妖兽。 那么，龙是好是坏； 在中国神仙体系中的地位是高还是低？
五方龙神
龙是中国神话中非常重要的动物。 在《礼记礼运》中，龙与鳞、凤、龟一起被称为四灵。 龙自古以来就有不同的说法。 由于《左传》中提到了“游龙氏”和“御龙氏”两个氏族，龙的原型很可能是扬子鳄、蜥蜴、蛇等水生动物。 先秦文献认为龙与水有关，《左传》说：“龙，水物也。” 东汉应劭也认为，越人“常在水中，故断其发，以其身为文，如龙子，故不伤害”，是为了避免水生动物的伤害。
龙既然是水物，就有降雨的本领，成为古人崇拜的重要神灵。 商代有一种用于大旱求雨的玉，名叫“珐”，上面马上就有龙的图案。 《说文解字》说：“珏，祝你晒太阳。 龙文。 玉从龙、龙亦声”殷墟甲骨卜辞中的“造龙在田”，是用泥士沙石等材料造龙在田里，藉求雨之龙而求雨之法。 我们熟悉的动画电影《哪吒闹海》中的东海龙王也负责降雨。 民众为了祈求下雨纷纷献上供品。
西汉时期，我国有求雨的完整记录，首次提到五方龙神。 董仲舒《春秋繁露求雨》提到“五龙招雨”法，具体说： “春旱乞雨…甲乙日为大苍龙一，长八丈，居中，小龙七，各长四丈，东方，都东乡，夏季乞雨…丙刃日为大红龙一，长七丈，居中，又长二丈五尺，南方长四丈五尺，在西方，皆西乡……冬……壬癸日大黑龙一，长六丈，居中，小龙五，长三丈，在北方，长三丈
《春秋繁露求雨》中的大龙都在中间，五方龙神与色不一一对应。 直到东汉末年，经学家郑玄才把五方与五色相结合，说：“五帝者，东方青帝灵威猛，南方赤帝赤煚怒，中央黄帝含中枢，西方白帝白手相拒，北方黑帝为汁光纪。 ”后来，这一理论也影响了龙神的颜色，形成了东方青龙、南方红龙、中央黄龙、西方白龙、北方黑龙的固定学说。
为什么五方不是龙守护，而是各自龙守护呢？ 这与我国古代“神不越界”的传统观念有关。 “神不越界”其实源于现实中的先秦封建制，《礼记王制》说：“天子田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。 五十里不能者不如天子，附诸侯曰附庸。 ”根据这个理论体系，公、侯、伯、子、男、从属不仅有领地限制，天子(周王)也有限制。 这个理论体系也被用于神。 《王制》又云：“天子祭天下名山大川，五岳祭三公，四渊祭诸侯，诸侯祭名山大川之地者”正如天子和诸侯只能管自己的封域，神也只能有自己的领地，不能越界。 我们熟悉的著名神话小说《西游记》就是这样，除了全世界龙王这样大的领地龙王外，还有泾河龙王、碧波谭龙王、井龙王等各种小领地龙王。 那些是巨大的存在。 《哪吒之魔童降世》中，龙族数量也非常多，每条龙捐赠最硬的鳞片，就可以构成万鳞甲。
那伽龙王
中国龙最初被尊为神，但没有“王”的称号。 他们只是瑞兽，是众神和帝王乘坐的交通工具。 龙王的概念起源于佛教的东传。 龙是中华固有概念，龙王首创佛经翻译。 据佛经记载，天上有无数龙王，专门负责起云下雨，实际上是水中蛇神那伽( Naga )。 其伽役与中国龙相似，形态相似，被佛经翻译成“龙”。 日本着名动画《铠传：武士军团/魔神坛斗士》的毒魔将那唤挫( Naaza )和《天空战记》的龙王龙马的原型其实是印度的龙王那伽。
佛教的“天”，梵语的Deva，音译为“提婆”。 主要有两个意思。 一个是人身上的生命体，也就是“天神”。 二是这些生命体生活的环境，佛教诸天。 佛教的神和护法住在一切的天内。 这些护法当然也包括天龙八部的龙伱。 据佛教早期经典《法华经》记载，龙人中有八大龙王，以它们为首。
八大龙王中，有一位龙王影响了中国的龙王文化。 他是海龙王娑伽罗龙王，是二十诸天之一。 《法华经提婆达多品》中登场的八岁龙女是娑伽罗的第三公主“善女龙王”。 她被空海带到日本后，被称为清泷权现(青龙权现)。 龙宫也同样是佛教带来的，指龙王在海中的居所，是龙王在神力下的宫殿，是龙王在现代佛法消亡时守护财宝和经卷的地方。 据《大法炬陀罗尼经》记载：“海水深八万四千又旬，下有诸龙宫殿之居和阿修罗迦楼罗等宫殿之居。 ”
佛教中的“龙王”是中国化的语言，不是中国传统文化的龙，而是逐渐融入中国文化。 中国龙原是动物的形状，人形龙是在佛教传入后出现的。 敦煌壁画中的五头龙王是人身供品，头上出现五蛇的是佛教中的龙王。 唐代在《梁四公记》年偶龙王和偶龙女首次出现，逐渐将他们的形象进行了本土化。 《许汉阳》海龙王的诸龙女“像神一样”，《西游记》中有黑色头发的龙女完全是中国女性的妆容。
受本土化之风的影响，中国佛经也逐渐将印度龙王与中国原有的五方龙神融为一体。 佛典《佛说灌顶神咒经》第九《灌顶召五方龙王摄疫毒神咒》佛教五方龙王说：“东方青龙神王。 它上面的第一个名字是阿修诃德……被称为南方赤龙神王。 上面第一个人的名字是那个头化。 ……西方的白龙神王。 第一位是吉诃德萨赞特……北方的黑龙神王。 其首位的名字是那业提娄……中央黄龙神王。 此外，先者中罗波提……”经后世考证，此经并非印度佛教经典，其实是中国佛教徒的作品，附会借鉴了中国五方龙神的传统文化。
天下龙王
佛教对中国龙文化的另一个重要影响是成为传说中的海神。 上古中国认为全世界都围绕着九州，《诗经》 《尚书》提到了全世界。 《大戴礼记五帝德》记载：“骑龙满天下，北至幽陵，南至交趾，西济流沙，东至蟠木。” 四海各有一位神祗守护，《山海经》分别认为东海禺虢、西海弇兹、南海不廷胡余、北海禺强。 受佛教的影响，中国的四海海神也成了四海龙王。
四海龙王的进化有一个象征性的事件。 也就是说，正式将四海龙神册封为龙王。 盛唐是我国佛教的兴盛时期，也是海运兴盛的开始。 《旧唐书》天宝十年( 751年)提到正月，唐玄宗立全海龙王为王，分别为东海广德王、南海广利王、西海广润王、北海广泽王。 东海龙王的原型是佛教的娑尽罗龙王。 四海龙王又将五方中对应的方位色彩和本领相结合，形成了《哪吒闹海》中四海龙王的形象。
古代文学作品中龙王的形象，往往是龙的头目，只有在灵出现时，龙的真面目才会出现。 徐兢在明州定海县(今宁波市镇海区(东海龙王庙)祭祀龙王时，也曾说过“神的东西出现，像蜥蜴一样，实东海龙君也”( 《宣和奉使高丽图经》 )。
自明代以来，四海龙王传说越来越成型，一些重要的神话小说如《西游记》 《封神演义》就有四海龙族的故事。 龙的形象由上古的正面形象转变为负面形象，地位不高，吃了苦头。 四海龙王的妹夫洼河龙王因下错雨被魏国砍头。 唐太宗在魏征梦中杀不死洮河龙王，梦中对此感到震惊，于是引出了派唐僧取经的故事。 蟠桃会的菜肴甚至有“龙肝和凤髓”。 在第43届，洼河龙王的儿子帕龙占据了河神的宫殿。 河神向西海龙王告状，但龙王拒绝接受河神的情况，保护了侄子。 孙悟空问罪，龙王吓得慌忙跪下“魂飞魄散”。 碧波潭万圣龙王几乎被孙悟空毁灭了。
东海龙王家的悲惨故事不限于《西游记》、《封神演义》中三太子奥德是如何痉挛的。 《八仙过海》中七子花龙被八仙毁灭了。 由此可见，被唐僧骗走的小白龙(自己是西海龙王)，最终修成正果，成为八部天龙广利菩萨，结局是良好的代替品。
《西游记》中西海龙王又向孙悟空说：“龙生九种，九种。” 其妹生有九子，小黄龙、骆龙、青背龙、红胡子龙、枉龙、稳兽龙、敬仲龙、蜃楼龙、小恐龙龙。 书中还提到了蟒蛇、利库德龙、冷龙、龙和蛞蝓龙。 你会发现龙族的血统并不纯正。 为什么会有这么多龙，是因为古人认为是龙性至淫。 早在《西游记》之前，大文豪李东阳《怀麓堂集》就提到了“龙生九男不是成龙”的现象。 九子分别是老大囚牛、老二睚眦、老三莫高威风、老四蒲牢、老五猊、老六赜、老七狤、老八赜
为什么龙在明代小说中的地位这么低，有时又不好呢？ 因为它是作为兽类的形象出现的。 《西游记》中五仙五虫、五虫蟹是人，鳞虫是水族(以龙为首)，毛虫是兽，羽虫是鸟，昆虫是昆虫。 《大戴礼记曾子天圆》曰：“鳞虫之精者曰龙。 ”《西游记》中众神的地位应高于五虫，鳞虫之首的龙应低于众神的一等。
明代神话体系中存在着无数条龙，这也是当时龙纹服饰对文学作品的映射。 龙本是帝王的象征，《广雅释诂一》提到“龙，君也”，《周礼》的周皇冠服上已绣有龙形纹章。 唐朝高祖武德年间，规定黄色为皇室专用颜色，龙袍从此固定为黄色。 明代出现了蟒蛇作为皇帝给大臣的礼物。 龙的形状几乎不像，但龙的脚是五爪，四爪。 衣服纹样的最高等级是蟒蛇，其次是飞鱼。 鱼头如龙，有双脚四爪，有双翼，有鱼尾； 之后，出现了蟒蛇形状的飞鱼，冠上四只脚，没有翅膀，只有尾巴留下了鱼尾的特征。
这些龙形动物长相如此接近，以至于连皇帝都分不清。 嘉靖十六年，明世宗见兵部尚书张瓒穿“蟒蛇袍”，勃然大怒：“尚书只有二货，怎么有资格穿蟒蛇袍？” 张瓒急忙回答。 “这是皇帝钦给我的鱼服，像蟒蛇，但不是蟒蛇。 ”皇帝认不出这么多“龙”，更何况是分不清黎民百姓和民间文人，于是在《封神演义》 《西游记》出现了五颜六色、地位低下的“龙”。
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