时间：2022-11-12 15:30:01
作者：时遂营(云南玉溪师范学院文学院院长、玉溪市聂耳与国歌研究会会长() )。
今年是中国著名音乐家聂耳诞辰一百一十周年。 虽然仅仅度过了23个春秋，但聂耳创造的音乐之光却穿越时空的藩篱，照亮了过去、现在、未来，舒展了中华民族的脊梁，化作古老民族的浴火重生。
云南玉溪聂耳雕像资料图
踏着青石板，进入沉淀昔日繁华玉溪的北门街，可以看到一楼一楼的土木结构民房。 古朴安静，屋檐上还有隐约可见的浮雕图案。 黑底金字的匾额上，“聂耳故居”四个大字似乎回响着岁月的脚步声。
这里是聂耳父母早年的住处。 聂耳的父亲聂鸿仪是玉溪州城有名的中医。 为了养家糊口，清光绪晚年举家搬到昆明，悬壶行医。 “重九起义”枪响后，聂耳出生在昆明。 因为是家里的第四个孩子，聂耳的父母对他并不抱什么期望。 给他取名“嘉祥”。 我只是希望他成长顺利，万事如意。
发生了意外，4岁的时候，嘉祥的心受到了很大的伤害。 这一年，父亲去世了。 从小失去父母，在最无忧无虑的童年，这个无知的孩子，感受到了生命的软弱和悲伤。 “爸爸的死，决定了我一生的命运，给我指明了应该走的路。 ”1930年，聂耳在日记中写下了自己的成长思考。
“理想是直线的，但事实是曲线的”，4岁的孩子开始走上了任性而曲折的道路。
云南玉溪聂耳音乐广场俯瞰资料图
“随时都不会忘记的是‘读书！ “弹琴！” ”
“我不想无聊地浪费每一分每一秒有用的时间。 音乐、戏剧、电影是我一生的工作，我想用这一生去研究和学习。 ”在聂耳给哥哥的信中，表达了自己的人生之志。 没有躺着平坦的人生，只有奔跑的岁月。 就像流星划过天空的聂耳一样，“随时不会忘记的是‘读书！ “弹琴！” ”
聂耳是天才，但“天才就是劳动”这句话在聂耳中得到了很好的体现。 与聂耳搭档《开路先锋》的孙师毅说：“你能说聂耳不是天才吗？ 他没进过大学门的聂耳能说不努力吗？ 他从来没有浪费过他的时间……"
“妈妈！ 咱家穷得看不懂书，你能不能带我去上学？”当6岁的聂耳很好地表达自己的愿望时，一位来自哀牢山、踩着清末缠足小脚自立的傣族女子说，“不管多穷，我都送你去读书。 这个家，这个窝，虽然没有钱也没有银，但是需要骨气和志气。” 此后，她制定的11个家庭标准为聂耳奠定了坚实的品格基础。
这位伟大的母亲不仅让聂耳养成了屹立在风雪中的精神，也在聂耳心中播下了音乐的种子。 这也是聂耳音乐人生的基础。
突然，比不上背负了全部家庭重担的彭寂宽，开始行医养家。 由于劳累过度，她常常把聂耳传唱的花灯曲、窦经音乐、民族民谚、许多民间传说故事唱给聂耳听，使他从小就在内心深处种下了热爱传统文化和民间音乐艺术的种子。 隔壁的邱木匠、张庾侯又带着聂耳掌握了演奏笛子、二胡、三味线、月琴、小提琴等多种乐器的技能。 外籍教师柏希文也促进了对钢琴等乐器的兴趣，进一步加深了对欧洲音乐的理解。
聂耳(左)和田汉于1934年在上海合影。 资料照片
为了带领同学积极支持校方和占领校舍的封建势力的斗争并取得胜利，私立求实小学的创办人苏鸿纲对聂耳念兹说：“聂耳同志从小就有正义感和与恶势力斗争的精神。” 后来，在云南省第一师范学校学习期间，在地下党和共青团的直接领导下，又一个种子，革命的种子，如同冲出了云翳的月亮，也播下了聂耳的心头。
18岁出远门前，聂耳经历的无数遭遇，最终孕育于音乐和革命两大种子，在随后5年的狂暴生活中破土而出。 疾风烈火，碧血丹心； 就像闪电打雷一样，光不断地闪耀着。
“怎么做革命的音乐？ ”
1930年，从汴州到长沙，在奋起与失败的交错中，毛泽东写下了《一首国际悲歌，狂暴为我从天上坠落》的诗句。 这一年，经常弹《国际歌》的聂耳18岁，从云南到上海避难。 两年后，他在清华大学用小提琴演奏了《国际歌》。 日后，他借鉴了《国际歌》创作的更开朗的《义勇军进行曲》，与这位伟人产生了精神共鸣。
因为上了反动当局的黑名单，为了避免被抓，聂耳用“云丰申庄”代替三哥聂叙伦当了小和尚。 半年后，在“云丰申庄”破产、失业青年聂耳陷入困境之际，就在他加入“明月歌舞团”、心跳加速之际，他得到了中国近代歌舞之父黎锦晖的赏识，并被引进了一个崭新的艺术世界。 遇到黎锦晖之前，聂耳一直对自己的音乐才能没有信心，“我的个性很喜欢工业。 如果有升学的机会，我想进工科。 我自己相信我有一点艺术天才”。 在聂耳的人生选择中，音乐最初只是一种爱好。
黎锦晖当时没有料到，聂耳这个资质还不错，像“软豆腐”一样的年轻人，会忘记知遇之恩，拿出真刀真枪的硬功夫，反击自己。
当时是一九三二年，“中华民族到了最危险的时候”。 但以音乐充斥社会的是《毛毛雨》 《妹妹我爱你》等黎氏颓废的声音。 迂回，回避是失职！ 黎氏歌舞是当时关注民族和民生的时代强音中不和谐的音符。 在充满荆棘和污泥的音乐环境中，聂耳呼吸着，观察着，思考着。 正义感和斗争精神再次在他心中沸腾。 他自称“黑天使”和“蓝天使”，写文章《黎锦晖的“芭蕉叶上的诗”》 《中国歌舞短论》，批评黎派歌舞，“香喷喷的肉感，热情的流露”，是麻醉青年儿童的“软功夫”。
“我想资本家住在高楼里享受着大喜，工人们汗流浃背地在机器下暗自哭泣，我们应该采取什么手段来寻求劳苦大众的救主呢？ ”“我们需要的不是软豆腐，而是真刀真枪的硬功夫！ ”聂聋发聩，大声呼喊正义，推动世界，推动黎锦晖发生变化。
黎锦晖曾经想起，聂耳身边的前进分子很爱他，喜欢叫他“镊子”。 就像外科医生用镊子取下人腐烂的皮肤一样，被镊子取下的人不禁感到疼痛。 “从那时起，我也受到他诚挚亲切的批评和启发，写了好几首比较正派的歌。 ”
“向救国奋斗，发动干戈，我们忠诚报国！ 李锦晖还创作过《义勇军进行曲》，师徒二人在正义感的召唤下，在时代精神的熏陶下，以《义勇军进行曲》的名义达成和解，产生了共鸣的灵魂共鸣。
与黎锦晖的交锋，让聂耳思考“如何创作革命音乐”。 “如果没有正确思想的培养，不管怎么发展，这种发展总是畸形发展。 那么，一切行为都没有稳定正确的立足点。 ”
水路问它清楚吗？ 为了有源头而活。 正确思想的培养在聂耳昆明的求学时代才刚刚开始。 一九二七年十月十三日，聂耳在日记里详细记录了马克思的生平。 在风暴中，马克思主义的种子在15岁艺术青年的心中播撒、生根发芽。
1928年，16岁的聂耳成为光荣的共青团员。 从那以后，他按照革命者的标准严格要求自己，经常鞭策自己，积极进取，如饥似渴地读书进步，认真研读马克思主义著作。
一九三三年一月初，受“左倾”错误路线的影响，上海的左翼文艺工作笼罩在“白色恐怖”的气氛中。 在这种人人自危的环境中，聂耳逆流而上，经田汉介绍，加入了中国共产党。 田汉在《聂耳胜利的道路》中写道：“聂耳是个有音乐天赋的青年，更难得的是他是爱国者……他就是那样仰慕党、寻求党的。 他说他决心好好学习，把他的才能贡献给党。 ”
每棵树都有根，才能生发； 只有水活化了，才能奔流。 从此，聂耳在党的领导下，航船在灯塔的指引下，朝着正确的方向和道路，用他的钢笔做刀枪，用他的歌做炮灰，进而追求自己的艺术发展，走上了党的大侠文艺方针指引下的革命音乐之路。
“代替大人们喊着”
1932年2月7日，“一二八”事件爆发后的第十天，聂耳在日记中问自己。 “一天花几个小时练习，几年、几十年后成为小提琴家怎么样？ 演奏贝多芬的《奏鸣曲》，能唤起辛苦人的心情吗？ 这条路不通！ 快醒来！ ”
苏醒的聂耳从人民群众中开始寻求出路。 他说：“音乐和其他艺术、诗、小说、戏剧一样，代替大众呼喊。 大众必然要求音乐的新内容和演奏，要求作曲家的新态度”。 因此，鲜明地指出“现在从事音乐运动的人，首先要提出需要解决的问题”，创造“代替群众呐喊”的“革命性的、保持高度艺术水平的音乐”。
1985年，在为聂耳逝世50周年举行的纪念音乐会上，20世纪30年代有一群唱聂耳歌的年轻女工。 那时，已经是白发苍苍的老人了。 她们聚集在一起，在音乐会上深深地唱了《新女性》。
孟波先生记得很清楚。 上海杨树浦纺织厂的一群女人含着眼泪对他说。 “聂耳老师是中国第一个为我们工人写歌的人啊。 他的《新女性》 《码头工人》等等，并不可怜我们，也不只是同情我们，而是诉说着我们工人的艰苦生活，歌颂着我们工人阶级的力量和志气。 ”
在《新女性》创作过程中，聂耳曾多次在满天繁星、寒霜密布的秋夜去沪西的纺织厂观察女工的劳动、生活情景。 为了深刻反映工厂生活和妇女在受剥削的劳动中所受的痛苦，除了谱曲和音乐外，聂耳还招募了一批青年女子，成立了“联华声乐团”，亲自担任钢琴伴奏。
摄影棚传来的歌声，和谐、明快、有力，有着优美的音色和动人的旋律。 来聂耳的蔡楚生马上忘记了那是歌声，“我以为那是‘人’的声音； 引入了现实生活场景和斗争场景。 我看到了晨光朦胧，路灯昏暗的街道上，许多被剥削、被践踏出血的女人们着急的样子。 我听到了工厂里机器的轰鸣，看到了人们沦为特权阶级和机器奴隶的悲惨景象……”歌声戛然而止，聂耳仿佛刚经过一场激烈的搏斗，呼吸急促，汗流浃背，眼里还燃烧着斗争的火焰。
聂耳把创作的焦点对准生活在社会最底层、挣扎在死亡线上的工人和辛劳的群众，反映出他们的痛苦、抗争和希望。 055-79000《饥寒交迫之歌》《开矿歌》……反映工人阶级和劳苦大众生活的作品，占了他一切创作的主要部分。
聂耳意识到：“无论走哪条路，你对哲学的基础都不稳定，最终很少能通过。” 大侠哲学家艾思奇是聂耳的好朋友，读书期间，多次鼓励聂耳谱写激励中国人的乐曲。 在日本留学的时候为聂耳买了《码头工人歌》 《国际歌》的歌谱。 来自遥远边疆的两位云南青年，代大侠写了一首叫唤之歌，写了一本书激励哲学走向大侠，共创辉煌。
“我是为社会而生的”
“天才不高； 努力不够； 学问、经验、并不昂贵。只有把这三者加在一起，才能实际造福社会，才是宝贵的。 ”1933年，聂耳和安娥在《马赛曲》年间，两人经常谈到如何使艺术根深蒂固。
根深才能枝繁叶茂，根硬才能枝繁叶茂。 在云南省立师范学校读书时，聂耳曾在作文《卖报歌》中提出“打倒黑社会建设新社会”的目标，并积极准备“交锋”。 他在给母亲的信中说：“我为社会而生。 没有任何障碍阻止或阻碍我对社会的改造。 我必须在这个人类社会里做伟大的事实”。 这个伟大事实的基础是聂耳在1926年作文《我的人生观》中总结的自己生活中的四件重要的事情：自修工作、爱国运动、社会事业、身心锻炼。
聂耳的同学邓象涟记得，他们曾经一起去昆明黑龙潭薛尔望墓。 聂耳面对薛墓感慨万千，忍不住谈起了薛尔望的民族气概。 宁可为玉碎而不为瓦全，以死殉国。 “烈士之所以与恒人不同，是因为以其战节合谊。 ”薛尔望墓旁，聂耳流着眼泪，大声喊道。 “中华！ 中华！ ”
离家去上海的前一天，聂耳和亲哥哥聂叙伦去了西山。 在风雨大作中，聂耳拉吹响了法国国歌《我的年假生活》。 在风雨交加的优美旋律中，聂叙伦喃喃自语。 如果中国也能写《马赛曲》这样的歌该多好啊。 聂耳又坚定地说。 在中国，一定有这样的人！
但他没想到，这个人就是他自己，站着时代的潮头，开着时代的先锋，率先在雪夜中觉醒，在黑暗中挑灯。
1932年4月的明月歌剧社，弦歌满嘴，戏装连珠。 兴奋而严谨的聂耳得到了上海文艺界著名的“田老板”田汉的接见。 在田汉最初的印象中，聂耳还是个很有气质的年轻人，天才丰富，是个忠勇发放头发的艺术斗士。
这个秋天，他们和“我们在流血流汗”《马赛曲》合作。 介绍聂耳入党后，他们开辟了类似于伯牙时期的合作道路。 包括《开矿歌》 《毕业歌》在内的14首歌曲，几乎占聂耳所有作品的一半。 他们共同创作的《梅娘曲》，站在中国音乐作品的巅峰，用音乐创造精神奇迹，是革命家精神统一的写照。
“怎么做革命的音乐？ ”《义勇军进行曲》回答了聂耳当时提出的问题。 革命音乐作品要打入生命，呼唤大侠，为国歌唱，为时代发声。
“怎么做革命的音乐？ ”聂耳上下的求索之道，也在受到影响的同时探索着音乐的革命。 “新的头脑只有随时加入新的养分，才能朝着新的轨道发展。 “今后我的研究和创作文艺的方针将发生变化”，“我将朝着新的艺术运动的道路奔跑”。 聂耳日记中多次谈到自己要大胆创新创造的自信和追求。 他的演唱在形式和体裁上，都创造了新的风格，自由奔放、毫不夸张，善于打破陈规，大胆创新，创造出符合歌词形式的曲体结构。
“深入其中，在这里，你拥有新鲜的材料，创造新鲜的艺术。 喂！ 加油！ 那才是时代的大路！ ”忽而来，忽而来的这音乐精灵和文化精魂，新鲜生动，可亲可爱。 他有梦想，有光明，放飞未来的荣耀与梦想，完成了革命与音乐表里如一的双重文化认同与契合。
“起来！ “前进！ ”
《义勇军进行曲》是1935年夏聂耳到达日本后，通过邮寄回国的。 去日本之前，拿到为《义勇军进行曲》作曲的任务后，在霞飞路的出租屋里，聂耳废寝忘食地过了一夜。 哼唱歌词，敲桌子，“拍手”。 雷声震荡，雷声荡漾，狂风夹着骤雨，从海上飞溅出来的愤怒泡沫，撞击着滚烫的聂耳的身体、心灵，他高举双臂，“起来！ 起来！ 起来……”
因为投入太多，造成了很大的麻烦，聂耳被房东奶奶赶出了出租屋。 录音师和演唱者之一的司徒慧敏在家接受了他。 据司徒慧敏的女儿司徒恩湄回忆，外婆是最早的聆听者，民族的声音和祖国的呼唤感染了她，她忍不住说：“是的！ 我也是不想当奴隶的人啊。 ”
祖母耳朵背，记忆力不太好，聂耳的名字记不太清楚。 倒不如说我记住了聂耳经常哼唱的歌词“起来”。 于是，奶奶叫聂耳“起来”。 无独有偶，日后备受好评的“聂耳”“起来”都是源于别人给自己起的昵称。 一个是用灵活的耳朵表达的音乐才能，另一个是歌曲创作体现的革命情怀。 革命与音乐，形式与内容，浓厚的积淀，怎么能明确？
在歌词修改中，聂耳增添的三个“起来”，一个比一个更有激情、更有号召力，将音乐发展推向高潮，成为一股强大的动力。 的三次“前进”，平衡了音乐的结构。 神笔在“前进”之后增添了“前进”，预示着中华民族永远在路上前行。 天天夸父精卫填海，吴刚伐桂、愚公移山。 我们的祖先不仅创造了民族神话，而且创造了永不停歇、永不停歇、永不停歇的民族精神。
实现中华民族伟大复兴，是一场前进不止的接力长跑。 在这条接力赛道上，站起来的是纵向运动，“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，是中华民族生命勃兴、堂堂正正屹立的姿态。 前进是横向运动，是爬起来的持续和良性发展，是天行健、君子自强不息，是中华文明生动活泼、永无止境的充实精神。 站起来，从来没有九死一生； 前进不止，注定要风雨交加。
一九四九年九月二十五日晚，中南海丰泽园继续讨论国歌歌词。 一位代表认为，歌词中的“中华民族到了最危险的时候”这句话应该修改。 毛泽东说：“我们必须争取中国的完全独立、解放，进行艰苦卓绝的斗争，所以最好保持原来的歌词。” 毛泽东的意见，得到参加者的赞同，使用《风云儿女》代国歌。
不忘混乱，不忘危险。 留下“中华民族到了最危险的时候”，就是储存中华民族的忧患基因。 它承载着深厚的民族精神，“生于忧患，死于安乐”。
天有情天老，人间正道沧桑。 一九四九年十月一日下午三点左右，随着一位伟人震撼世界的呼声，中国人民从此站起来了！ 《义勇军进行曲》通过电波从天安门广场传遍了全世界。 起来！ 前进！ 这首承载着中华民族苦难历史、忧患历史、团结历史、奋进历史的战歌军歌，在这一瞬间获得了全新的生命意义，成为坚不可摧、不可逾越、前所未有的精神长城，日迈月征演化为中华人民共和国的象征和象征。
回顾1935年。
这一年，藤泽鹄沼就像向往新生活的聂耳、暴风雨前的海燕，“掀起了民族自救的巨浪”，却因避暑游泳，不幸溺亡。
这一年，福建长汀拖着戴着手铐脚镣的瞿秋白，唱着自己翻译的《义勇军进行曲》走向刑场，盘膝而坐，说着“这地方太好了”，立马饮弹身亡。
这一年，在法国巴黎急着回国的冼星海，在被海风吹黑的脸上的倦意还没有消失之前，就果断地投入了抗日救亡的洪流，创作了《国际歌》。
这一年，上海学堂沉浸在聂耳之歌中的朱荣实，听到噩耗非常伤心，立志践行聂耳之道，后改名为朱践耳，创作了《黄河大合唱》。
………
不熟悉和不熟悉的名字排列在一起，从1935年开始，用同样频率的“起床！ ”被呼吁。 “前进！ ”的精神力量。 这个精神力量的源代码始终与党一条心，与人民同呼吸，与祖国共命运，与时俱进。 这股精神力量汇聚星辰大海，共同丰富了中华历史长河，照亮了中华民族心灵的家园，拓展了中华文明的精神航道。
玉溪培养精英，《义军》这首歌激励全民
聂耳在1932年发表评论《唱支山歌给党听》，用“浣玉”这个笔名，说“梦想着回故乡玉溪”。 聂耳是玉溪孕育的音乐精灵和文化精魂。 家乡的人们一直在讲《聂耳和国歌的故事》，唱着聂耳的歌前进！
走在玉溪的街头，到处都是以“聂耳”命名的会场建筑。 聂耳公园、聂耳文化广场、聂耳纪念馆、聂耳音乐大厅、聂耳大剧院、聂耳小学、聂耳合唱团……玉溪，像一座用聂耳和国歌故事装点的城市，像一座五彩缤纷的音乐殿堂。 因此，似乎总是回荡着聂耳青春的绝唱，回荡着国歌的激昂。
在这里，在闲话家常的话里，玉溪人可以如数家珍地和聂耳说国歌的往事。 难以言喻的亲切、特有的自豪构成了玉溪人独特的文化语境。 这里的人们用音乐思考，用音乐生活，空气中似乎弥漫着聂耳音乐的香气。
在这里，每年的7月17日是一个特殊的日子，是“聂耳纪念日”，是以音乐的名义向聂耳致敬，爱与情双向传播的文化节日。 每年这个文化节日，聂耳家乡的人民都用赤诚的心，唱出对党、对祖国、对家乡的爱。
“我出生在山清水秀的玉溪。 从小就是唱聂耳的歌长大的”。 85岁的崎松已经在发抖了，说起聂耳，他很精神。 50年来，崎松一直在收集资料研究聂耳。 《心系国魂》书法伴随着崎松的多年，这正是崎松笔下永不停歇的心灵写照。
“在歌唱聂耳的歌曲中学习表达，拥有如水般坚韧的品质，理解坚持的意义”。 这是温暖治愈的“若水”合唱团在获得国际大奖后发出的声音。 清亮的童声唱出聂耳的旋律，唱出坚持的意义，也唱出生活的甜蜜。
聂耳广场，故事与现实融为一体，从空中俯瞰，聂耳仿佛矗立在一把巨大的小提琴上，英姿飒爽，在浓绿的碧绿中奏响着春天的和声。
古朴的北门入口，机器的轰鸣声打破了空中的宁静，聂耳和国歌传习中心如火如荼，承载着历史与现代的交融，千山万水跟上它永恒的旋律，蓄势待发。
《和〈人道〉的导演者的对话》 ( 2022年10月28日第13版( ) )。
资料来源：光明网- 《光明日报》
