时间：2022-11-14 23:39:01
距今约5000—4000年前是中国传说中的“五帝”时期，当时黄帝、炎帝、蚩尤、太昊、少昊、颉颃、帝俊、尧舜等著名部落联盟领袖众多。 从文献记载和考古发现的情况来看，这个时代正处于氏族部落形成国家的过渡时期，所以这个时期也是中国远古文明的萌芽阶段。 本文试图从文献记载和考古发现中进行一些探索。
一、私有制萌发和氏族公社解体在氏族公社时代，人们过着“小国寡民”的生活，没有阶级压迫，没有社会等级，人们集体劳动，产品平均分配。 孔子把这种原始状态称为“大同”，现在可以称为“原始共产主义”。 但这并不是真正美丽的乐园，而是社会生产力低下的产物。 随着生产力的发展，这个“大同”社会逐渐走向崩溃，取而代之的是阶级社会，孔子称之为“小康”。
大汶口镂空象牙梳子
随着生产力的提高，剩余产品的出现，这种私有制的出现奠定了基础。 以大汶口文化为例，由于当时这里的饲养业得到初步发展，三分之一的大汶口遗址墓葬中均有猪骨陪葬。 猪是大汶口时代人们的重要财产，最初归氏族公有，后来逐渐发展成为家庭私有财产。 随着生产力的进一步发展，私有财产的范围不断扩大，各种生产工具、陶器、艺术品等都成为财富积累的对象。 大汶口遗址往往有几十件到几百件陪葬品，这表明私有制有了一定程度的发展。
大汶口文化神秘符号
私有制的出现必然带来贫富分化，进而产生阶级分化。 在大汶口发现的133座墓可以分为普通小墓、中等墓和少数大幕。 其中，小型墓葬陶器的一半不到5件，但中等墓葬品可达数十件，大型墓葬品近300件，包括精美象牙和玉器，还发现了玉钹。 这是权力的象征。
大汶口墓葬
私有制的出现使传统社会组织——氏族公社走向解体，出现了新的父系家族制度。 受战争的影响，男子的地位上升，形成了以男子为中心的父系家庭。 在父系家族中，男性是父母，女性地位较低。 这从墓葬中也可以看出。 过去的墓葬基本上以多人合葬和同性合葬为主，但现在取而代之的是夫妻合葬墓，多以男女之右为主，尊卑观念清晰。
二、国家行政体制萌芽氏族公社走向解体时，新的社会聚集出现——个城市。 城市在古代被称为“国”“邦”“邑”等，是考古学上证明是否进入文明阶段的三大标志之一。 距今4500年—4000年前的龙山文化时期，共发现历史遗迹50多个，主要分布于黄河流域和长江流域。 著名的有章丘城子崖、天门石家河、四川宝墩、太湖一带良渚遗址、山西的陶寺遗址、陕西的石峰遗址等。 这些城市遗址一般有护城河等军事防御工程。
石峁遗址
建设这些规模较大的城市，证明社会已经具备组织管理、工程管理、资源投入等条件和实力。 要有效地完成巨大的人力物力工程，前提是社会必须有强有力的管理体系指挥系统，这些都是国家赖以生存的条件。 据史料记载，黄帝时期有“万国”，尧舜时期有“万邦”，反映了当时氏族部落向城邦过渡的局面。
陶寺遗迹复原的天文台
列宁说过：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切从属阶级服从一个阶级的机器。” 这些机器中有军队、监狱等暴力机关。 在史载黄帝时期，“用干戈，不征天下，诸侯咸宾从”、“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，四面八方”，标志着军队已初步建立，用于征伐诸侯。 黄帝又说：“官名皆以云命，云师。 左右放置大鉴，鉴万国”，黄帝开始设官统治各部落。
黄帝陵
到尧舜时代，国家体制进一步发生，出现了更多的官员。 主要官员有禹氏、皋陶氏、契氏、后稗氏、伯夷氏、夙氏、龙氏、偈氏、益氏、彭祖氏等。 舜就政务设立了四岳、四门、十二牧等机关。 设立司徒、后稷、土、工、虞、秩宗、典乐等单位管理各部门。 刑法也从这时开始出现，可见在尧的时代有“典刑、流宥五刑、鞭子官刑、跳跃教刑、以金为赎罪刑”，当时的刑法有“五刑”等。
三、王权和社会等级的形成钹在中国古代是军事权力的象征，最初的钹是玉制的，到青铜时代出现了青铜钹。 甲骨文和金文的研究表明，汉字中的“王”字是从钹意象发展而来的。 因此，钹的出现反映了王权开始萌发。 国王原是负责部落联盟的军事领导人，由氏族会议推举产生。 在中国古代被称为“禅让制”，在西方被称为“军事民主制”。 但是，随着战争的增加，国王的权力增大，从军事长官变成了部落联盟的首领。 《史记五帝本纪》黄帝有“用干戈，征不享，诸侯咸宾从”之说。 黄帝已经表示自己是事实上的部落联盟的领导人。
王字的演变
随着王权的加强，古老的“禅让制”开始受到冲击。 一些军事酋长和氏族领袖的权力和财富迅速增长。 他们从氏族成员的公仆变成了特殊的高官。 酋长一职的继承不再是氏族会议民主选举，而是产生于权力斗争，试图把王位传给自己的子孙。 但这又遭到了其他部落的反对，部落内部经常发生权力斗争。 古本《竹书纪年》云：《昔尧德衰，为舜所囚之打扮》、《复偃塞丹朱，勿与父相见》； 《淮南子天文》云：“古人，双职工与顼争帝”。 这些都反映了远古时代激烈的权力斗争。
良渚遗址发现的玉钹
在这场斗争中，王权逐渐壮大，成为部落联盟的首领，拥有生杀予夺之权。 据《五帝本纪》记载，尧“流幽陵共工，赞入崇山，三苗移三危，鳉落羽山”。 为了确立王权的权威，王族开始垄断宗教祭祀，将王权神权化。 《国语》年记载了下巴时期《绝地天通》，“天地分开，人神不扰”。
大镂空双面神纹章纹四神鸟太阳图腾
此后，国王成为与天人沟通的权威。 这种“绝地上天堂”现象在考古学中得到了证实。 例如，在良渚遗址，祭坛往往与贵族墓一体分布。 祭祀时使用的玉、璧等礼器成为宗教神权的代表，多成为贵族的陪葬品，《周礼》上记载着《璧集尸》。 神权、王权和一体化代表着阶级社会的产生，是中国礼制的萌芽。 中国礼制的核心是贵族间的等级名分，强调上下、尊卑、长幼间的等级秩序以确保王权的独尊。 不同等级的贵族使用的礼仪必须与身份相符，“名贵贱，辨等级”。 可见，山东龙山文化墓葬有明显的四个等级。
玉琮(良渚文化() ) ) ) ) ) )。
结语是什么是“文明”。 1958年，在美国芝加哥大学东方研究所召开的研讨会上，一位名叫克拉克洪的学者提出了城市、青铜器和文字三个考古标准。 这个标准很快得到了世界学术界的公认。 但是请注意，这里的文明英语单词是civility，有国家和城市的意义。 城市、青铜器、文字三大标志来考证一个地方是否出现了国家。 在中国的文献和考古发现，足以证明五代人之间中国已经过渡到了国家体制。 大约公元前2000年，大禹最终确立了夏朝，之后建立了世袭制，出现了中国国家，标志着中国进入了文明阶段。
