时间：2023-01-04 14:14:00
很多小伙伴都在问关于多神教比一神教更原始的问题，今天，本网站编辑整理了所有关于多神教比一神教更原始的问题。 我希望能帮到你。
其实也不一定。 但一神教比多神教更能统一意识形态，在宗教上相当于完成诸侯分封中央集权的过程。 所以有那个优势。
以为只存在一个人格神而崇拜的宗教。 与多神教相对。 与认为包含人类自身在内的世界上存在内在的非人格神的泛神宗教和相信神存在于世界上的自然神论不同。 一般认为一神教包括犹太教、基督教和伊斯兰教。 但一神教的观念也是相对的，不断变化着，任何宗教自始至终都不是绝对的一神教。 一神教者相信他们所崇拜的独一无二的神不仅创造了世界和人类，而且以其智慧和功能统治了世界和人类。 他是一个无处不在、无能为力、一无所知的精神实体，超越了世界，又身处世界之中，信徒可以通过祈祷接近他。 一神教否定其他神灵的存在，但不否定其他精神体的存在。 由于各主要一神教都有不同等级的天使和恶魔，也有学者认为这些原本是众神产生最高神后的痕迹。 19世纪以来，宗教观念从原始社会的万物有灵论经过多神教发展为一神教，主张一神教是人类宗教观念的最高阶段。 但安德烈兰格、威廉施密特等学者认为原始民族中有一神教。 这一原始一神教或准一神教( Protomonotheism )的理论认为，其他形式的信仰是从最初的真正宗教——一神教分化、演变而来的。 正如犹太教、基督教、伊斯兰教所认为的那样，一神教源于上帝对人类始祖亚当的启示，始祖的堕落使人类趋于多神。 伊斯兰教认为基督教三位一体的教义是三神信仰的一种形式，而基督教认为三位一体论与一神信仰并不矛盾。 也有人认为，融合了伊斯兰教一神观念和印度教多神色的锡克教和属于二元神教的琐罗亚斯德教，因为只崇拜善神，所以在某种意义上也可以看作一神教。 恩格斯指出：“没有统一的君主就不会出现统一的神。” 不少人认为一神教是从多神教发展而来，伴随着阶级和国家的出现而产生的。
根据信仰的对象，可以将宗教大致分为3个类别：
(一)多神教( polytheism )是由多种神灵崇拜、自然形成的信仰，存在于原始未开化的时代。 随着人智的发展，赋予自然神以意义、理想，二成为高级神，祖先崇拜、英雄崇拜等在进化的社会中也是并行不悖的。 或者，有人从一神教发展到多神教。 也就是说，作为各种最高神性格之一的神，各自独立其性格，作为最高神的权化分身，个别崇拜，如佛教教祖佛陀，在其智慧上理想化为文殊菩萨、势至菩萨，在慈悲上理想化为观世音菩萨，在愿望上另外，观世音菩萨在随机度上有三十三种化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
(二)一神教。monotheism )从崇拜自然的多神教发展到崇拜具有神灵品德的一神。 犹太教、基督教、伊斯兰教等是典型的一神教信仰。 像印度教一样，有多神信仰的性格，但在众神中，独尊一优以优于其他众神为最高神，是众神的代表，拥有绝对权威。 这叫单一神教( hemotheism )，湿婆派以湿婆为最高的唯一神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。 一神教又称交替神教( kathenotheism )，梵天、毗湿奴、湿婆等三位神仙因教派不同而地位各异，以湿婆为例，是湿婆派中的最高神，梵天和毗湿奴次要从属于湿婆。
(三)泛神论( pantheism )，又称万有神教。 上述多神教、一神教等，实际上是信奉和实践的宗教，但与泛神论相比，其性质更偏向于解释哲学理论的理论宗教，认为宇宙现象内部，有支配现象界的原理法则，神化其原理法则，认为这个“理神”充满了宇宙现象印度奥义书中的梵Brahman是神，梵存在于《个人我》《梵a^tman》中，这是最高理想《梵我如》的基础。 另外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎( Spinoza，Benedict，1632~1677 )的哲学中所说的神也是道理神。
从法律的角度来说，宗教在文明国家往往被法律确认信仰自由，合法宗教不受压制，不受排斥。 另外，少数国家将特定宗教作为国教，国家认可的宗教团体称为宗教，未经认可者通常称为邪教。
根据宗教发展史来分类的话，可以大致分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
(一)原始宗教，又称部落宗教，是太古时期的宗教和未开化社会的宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫教等。
(二)国民宗教，又称民族宗教，是指部落、民族、国家等一定地域内的宗教，如日本的神社神道、印度的印度教、以色列的犹太教、中国的道教、儒教等。 大多与地区的社会风俗、习惯、制度等有密切的关系，不一定有宗教的鼻祖或依据的经典，例如日本神道，没有特定的教义，而是以原始宗教为基础，由国家组织发展起来的。 另外，我国道教有其特定的教祖，有其特殊的教格，适合国民传统，故不易传入他国。
(三)佛教、基督教、伊斯兰教等世界宗教。 这种类型的宗教往往按照个人自由意志接受信仰，遵循组织内的信仰、礼仪、戒律等。 通常，由特定的开祖提出，以开祖的行迹和教义为中心，往往形成其教义和经典。 教团的成立往往是超越民族、国家等立场而创立的，因此其教法系以整个人类为中心，具有世界性和普遍性的性质。 但世界性的宗教虽然以全人类为中心，但实际上以救济个人为根本，因此具有探索内心世界、侧重个人实践修行的特性。
信仰和崇拜多个神的宗教。 我相信有很多神灵存在，但是每个神灵的地位、神通力、威力不同，受到的崇拜也不相等。 信徒可以根据自己的需要自由选择特定的神来崇拜。 进入阶级社会后，多神教也出现了天阶体系，通常有位于天阶体系顶点、众神之首的至高主神。 多神教崇拜的神有瑞(埃及宗教的太阳神)、乌拉诺斯(希腊宗教的苍天神)等自然物体，自然力人格化或拟人化的动物、植物，如玛雅宗教的东方神库勒坎是有翅膀的蛇； 也可以像马尔斯(罗马宗教的战神)、阿芙罗狄蒂)、艾弗拉兹达(琐罗亚斯德教的光明神)那样将社会现象和力量人格化。 多神教一般有特定职务的神灵，如行业之神、民族、地区的守护神等。 统治者被神化，有时也成为埃及法老和罗马皇帝等的崇拜对象。 多神教有希腊宗教、罗马宗教、日耳曼、斯堪的纳维亚、凯尔特、斯拉夫宗教、埃及和中东宗教、早期伊朗雅利安人的宗教、印度教、道教、神道、阿兹特克宗教、玛雅宗教、印加宗教等。
根据信仰的对象，可以将宗教大致分为3个类别：
(一)多神教( polytheism )是由多种神灵崇拜、自然形成的信仰，存在于原始未开化的时代。 随着人智的发展，赋予自然神以意义、理想，二成为高级神，祖先崇拜、英雄崇拜等在进化的社会中也是并行不悖的。 或者，有人从一神教发展到多神教。 也就是说，作为各种最高神性格之一的神，各自独立其性格，作为最高神的权化分身，个别崇拜，如佛教教祖佛陀，在其智慧上理想化为文殊菩萨、势至菩萨，在慈悲上理想化为观世音菩萨，在愿望上另外，观世音菩萨在随机度上有三十三种化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
(二)一神教。monotheism )从崇拜自然的多神教发展到崇拜具有神灵品德的一神。 犹太教、基督教、伊斯兰教等是典型的一神教信仰。 像印度教一样，有多神信仰的性格，但在众神中，独尊一优以优于其他众神为最高神，是众神的代表，拥有绝对权威。 这叫单一神教( hemotheism )，湿婆派以湿婆为最高的唯一神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。 一神教又称交替神教( kathenotheism )，梵天、毗湿奴、湿婆等三位神仙因教派不同而地位各异，以湿婆为例，是湿婆派中的最高神，梵天和毗湿奴次要从属于湿婆。
(三)泛神论( pantheism )，又称万有神教。 上述多神教、一神教等，实际上是信奉和实践的宗教，但与泛神论相比，其性质更偏向于解释哲学理论的理论宗教，认为宇宙现象内部，有支配现象界的原理法则，神化其原理法则，认为这个“理神”充满了宇宙现象印度奥义书中的梵Brahman是神，梵存在于《个人我》《梵a^tman》中，这是最高理想《梵我如》的基础。 另外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎( Spinoza，Benedict，1632~1677 )的哲学中所说的神也是道理神。
从法律的角度来说，宗教在文明国家往往被法律确认信仰自由，合法宗教不受压制，不受排斥。 另外，少数国家将特定宗教作为国教，国家认可的宗教团体称为宗教，未经认可者通常称为邪教。
根据宗教发展史来分类的话，可以大致分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
(一)原始宗教，又称部落宗教，是太古时期的宗教和未开化社会的宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫教等。
(二)国民宗教，又称民族宗教，是指部落、民族、国家等一定地域内的宗教，如日本的神社神道、印度的印度教、以色列的犹太教、中国的道教、儒教等。 大多与地区的社会风俗、习惯、制度等有密切的关系，不一定有宗教的鼻祖或依据的经典，例如日本神道，没有特定的教义，而是以原始宗教为基础，由国家组织发展起来的。 另外，我国道教有其特定的教祖，有其特殊的教格，适合国民传统，故不易传入他国。
(三)佛教、基督教、伊斯兰教等世界宗教。 这种类型的宗教往往按照个人自由意志接受信仰，遵循组织内的信仰、礼仪、戒律等。 通常，由特定的开祖提出，以开祖的行迹和教义为中心，往往形成其教义和经典。 教团的成立往往是超越民族、国家等立场而创立的，因此其教法系以整个人类为中心，具有世界性和普遍性的性质。 但世界性的宗教虽然以全人类为中心，但实际上以救济个人为根本，因此具有探索内心世界、侧重个人实践修行的特性。
根据信仰的对象，可以将宗教大致分为3个类别：
(一)多神教( polytheism )是由多种神灵崇拜、自然形成的信仰，存在于原始未开化的时代。 随着人智的发展，赋予自然神以意义、理想，二成为高级神，祖先崇拜、英雄崇拜等在进化的社会中也是并行不悖的。 或者，有人从一神教发展到多神教。 也就是说，作为各种最高神性格之一的神，各自独立其性格，作为最高神的权化分身，个别崇拜，如佛教教祖佛陀，在其智慧上理想化为文殊菩萨、势至菩萨，在慈悲上理想化为观世音菩萨，在愿望上另外，观世音菩萨在随机度上有三十三种化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
(二)一神教。monotheism )从崇拜自然的多神教发展到崇拜具有神灵品德的一神。 犹太教、基督教、伊斯兰教等是典型的一神教信仰。 像印度教一样，有多神信仰的性格，但在众神中，独尊一优以优于其他众神为最高神，是众神的代表，拥有绝对权威。 这叫单一神教( hemotheism )，湿婆派以湿婆为最高的唯一神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。 一神教又称交替神教( kathenotheism )，梵天、毗湿奴、湿婆等三位神仙因教派不同而地位各异，以湿婆为例，是湿婆派中的最高神，梵天和毗湿奴次要从属于湿婆。
(三)泛神论( pantheism )，又称万有神教。 上述多神教、一神教等，实际上是信奉和实践的宗教，但与泛神论相比，其性质更偏向于解释哲学理论的理论宗教，认为宇宙现象内部，有支配现象界的原理法则，神化其原理法则，认为这个“理神”充满了宇宙现象印度奥义书中的梵Brahman是神，梵存在于《个人我》《梵a^tman》中，这是最高理想《梵我如》的基础。 另外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎( Spinoza，Benedict，1632~1677 )的哲学中所说的神也是道理神。
从法律的角度来说，宗教在文明国家往往被法律确认信仰自由，合法宗教不受压制，不受排斥。 另外，少数国家将特定宗教作为国教，国家认可的宗教团体称为宗教，未经认可者通常称为邪教。
根据宗教发展史来分类的话，可以大致分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
(一)原始宗教，又称部落宗教，是太古时期的宗教和未开化社会的宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫教等。
(二)国民宗教，又称民族宗教，是指部落、民族、国家等一定地域内的宗教，如日本的神社神道、印度的印度教、以色列的犹太教、中国的道教、儒教等。 大多与地区的社会风俗、习惯、制度等有密切的关系，不一定有宗教的鼻祖或依据的经典，例如日本神道，没有特定的教义，而是以原始宗教为基础，由国家组织发展起来的。 另外，我国道教有其特定的教祖，有其特殊的教格，适合国民传统，故不易传入他国。
(三)佛教、基督教、伊斯兰教等世界宗教。 这种类型的宗教往往按照个人自由意志接受信仰，遵循组织内的信仰、礼仪、戒律等。 通常，由特定的开祖提出，以开祖的行迹和教义为中心，往往形成其教义和经典。 教团的成立往往是超越民族、国家等立场而创立的，因此其教法系以整个人类为中心，具有世界性和普遍性的性质。 但世界性的宗教虽然以全人类为中心，但实际上以救济个人为根本，因此具有探索内心世界、侧重个人实践修行的特性。
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