时间：2023-01-04 14:28:00
很多朋友都问了道教和佛教修行的区别，今天，本网站编辑整理了所有关于道教和佛教修行区别的问题。 我希望能帮到你。
道教和佛教的区别就是教义的区别。 在对人的生死观中，道教尊崇仙道贵生，渴望长生观。 辟邪修行、服外丹、与生俱来，都是为了这个世界，最终的追求是证道成仙。 另一方面，佛教的修行目标是涅槃摆脱生死轮回之苦，今生的种种努力可以在来世得到福报。 没有烦恼和痛苦，脱离了所有贪瞿痴的妄想的自由自在、无障碍的状态。 当然，佛教“人生苦”的教诲会给人消极的想法，但其实也是误解。 不是逃避现实，陷入苦海，而是告诉你如何远离苦乐。
道教和佛教的区别就是教义的区别。 在对人的生死观中，道教尊崇仙道贵生，渴望长生观。 辟邪修行、服外丹、与生俱来，都是为了这个世界，最终的追求是证道成仙。 另一方面，佛教的修行目标是涅槃摆脱生死轮回之苦，今生的种种努力可以在来世得到福报。 没有烦恼和痛苦，脱离了所有贪瞿痴的妄想的自由自在、无障碍的状态。 当然，佛教“人生苦”的教诲会给人消极的想法，但其实也是误解。 不是逃避现实，陷入苦海，而是告诉你如何远离苦乐。
道教是中国本土的宗教，与佛教有很大的不同。 以下是我为你整理的道教和佛教的区别。 请阅读。
道教与佛教的区别
一、立论基础不同。
__神决定设立宗教。
道教以客观自然开宗明义。
佛教在吉祥的天空、因缘的果报中绽放光芒。
二、基本思想不同。
__人是上帝创造的，人生来就有罪，相信上帝，就能得到上帝的救赎()上帝创造罪人后再救赎，这很奇怪。
道教认为，人本自然之子，应该顺应自然。 寡欲、思虑、不抵抗、不排斥、不执拗的无为(无为)思想，是道教的基本思想。
佛教认为万有一体、缘起性空、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、自性自由度。
三、信徒的心不一样。
__白白地高高在上的我很慢，考虑信徒的得分。
道教徒谦虚退避，没有功成(功成、成名、抽身)。
佛教徒慈悲为怀，伉生无限誓，烦恼无限誓，法门无限誓，佛道无限誓。
四.信徒精神风貌各异。
__徒，不分真伪，诚实可靠。
道教人追根溯源，科学严谨。
佛教行者，朝气蓬勃，智慧盎然。
五、修炼方法不同。
__只是以热情为主，通过赞扬和称颂上帝的功德，使身心和谐，社会福利，使上帝喜悦，得到上帝的恩惠就予以救赎。
道教徒通过坐禅来沟通经络，改变颜色，成就了道果。
佛教信徒诵经持咒，参加破除业障的禅坐，通过变了色的悲悯喜色，大头贴群生； 以无私的奉献，成就了无上的菩提。
__，道家与佛教的差异，来源于各宗教创始人对宇宙人生真实(本质特征、根本原理和基本规律)的理解和认识程度，来源于各自使徒对思想、心理状态和理解的认识程度。
但他们被人类宗教化，可以起到消除人类不良情绪、缓解社会矛盾、释放对环境具有破坏性的负面能量的作用。
道教概况
道教是源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是多神崇拜的多神教原生宗教形式，主要宗旨是追求不死、成仙、济世救人。 在古代中国传统文化中占有重要地位，在现代世界也在积极发展。 道家从战国时代开始就是诸子百家之一，而道教将原本是道德哲学家的人神化了。 到汉朝后期才出现教团，益州(今四川)的天师拜老子为太上老君。 到南北朝时，道教的宗教形式逐渐完善。 老子耳(太上老君)是唐室的祖先，唐代尊封老子为大道元阚圣祖太上玄元皇帝。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物之本原。 在中华传统文化中，道教是儒学、佛教共同占主导地位的理论学说，是求相关实践成仙的途径。
目前学术界所说的道教，就是在中国古代宗教信仰的基础上，继承了方仙道、黄老道、民间天神信仰等大部分宗教观念和修为方法，并以逐渐形成的“道”为最高信仰。 主要以太上老君为教主，以老子《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，是一种追求修炼成仙的中国宗教。 道教成仙或成神的主要方式可大致归纳为五种：服仙药、外丹等，通过气势引导、内丹修炼、道课礼仪和修自身术等仪式来功德成仙。 后来常见的仙人很多
道教历史
道教与中华民族呼吸、命运与共，道教历史与中国历史紧密相连。
发端
道教教祖老子以“道”为宇宙本体、万物法则，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教神学理论体系。 老庄的神秘主义和养生思想形成的得道成仙思想是道教的核心信仰。 注重养生修炼，老子、庄子提出的清洁无为、看本色、坐以待一等修道方法，得到了教徒的继承和发扬。
战国中期齐国兴起以黄帝和老子为尊的黄老道教，西汉前期统治者崇尚无为而治的黄老之学，创造了“文景之治”的盛世。 汉武帝后，黄老说走向民间，与方仙道合流成为黄老道，由政治信仰变为宗教团体。 孔孟的儒家思想与道教兼容，构成宗教伦理道德的主体； 墨尊天明鬼，兼爱互助和科技方术等思想和内容，为道教所涵盖； 《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醪科仪的各个方面； 先秦道士邹衍的阴阳五行学说也是道教理论的重要组成部分。 [2]两汉黄老道教《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平盛世中”为目标。 东汉鼎道派魏伯阳的《周易参同契》让易学、黄老、火候三者参与，总结发展道教养生炼丹术。
西汉景帝中元五年(公元前145年)，陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅心在文曲山采药炼丹。 济世救民，民感其功德，遂将山名改为“茅山”。 茅氏三兄弟被誉为茅山道教祖师。 三茅真君要在茅山开路，开茅山道派。 五斗米道创立将近300年前。 [3]汉末军阀张鲁说，他的祖孙张陵在东汉顺帝年间，在蜀地鹤鸣山自称老君“授正法，命天师”，编造祖孙三幅立教以蛊惑民风。 实际上，是被张鲁杀害的张修创立五斗米道(天师道)，以老子为教祖，以《道德经》为基本经典；(4)修行印箓咒祝、三官手绘。 后来成功篡夺教育的张鲁在汉中建立了地方割据较短的政权。 [4]灵帝时期，黄老道教徒张角在中原地区创立太平道，以《太平经》为主要经典，说瘟疫流行时用符水咒治疗人，发展了几十万信徒，建立三十六方管理。 张角于184年领导人发动黄巾起义，在统治者的镇压下失败，太平道消失了。
发展成熟
魏晋时期，道教分化为上层士族丹鼎道教和下层民间符水道教。 茅山道人葛洪将道教神仙方术与儒家纲常名教相结合，构建了长生不老的神仙体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础。 老庄玄学兴起，促进了道教理论的发展。
364年，上清祖师杨羲得南岳夫人魏华存颁发《上清大洞真经》等天书玉册，继承上清派； 同时，葛巢甫因传承灵宝派、传授窦玄灵宝部经而闻名。 民间仍然流传着通俗的道教，巴蜀地区五斗米道继续发展，李特、李雄领导的流民起义得到了天师道领袖范长生的支持。 江南地区流行帛家道、李家道、杜子恭的天师道。
北魏太武帝时期，被封为封建史上第一位皇帝的天师——寇谦之奉太上老君之命，以“三枚伪法”(张陵、张衡、张鲁)和破除礼教为原则改造北朝道教，道教成为北魏国教。 因此，北朝历代皇帝都临坛接受道家的法筵，老先生的教诲传遍天下。 南宋文帝时期，清派传人陆修静吸收儒家，佛教仪式改造了南天师道。 经过寇之和陆静修的改革，道教教规教戒、斋醪仪范基本定型，各种规章制度全面系统化。 南朝梁时期，茅山大宗师陶弘景继续完善道教神仙学说和修炼理论，建立道教神仙谱系，广泛传播茅山上清派，作为今后的道门正统。
佛教初来中土，意在与道家(道教)保持一致，最初通过旁道术流行。 佛教主要吸收道家的义理和道教的方术，后来北魏的僧人昙鹭也向道教真人陶弘景学习了“长生术”。 唐代佛教禅宗思想的确立，也受到了当时皇室推崇道教的——老庄思想兴盛的社会背景的影响。 南北朝外来的佛教与本土道教发生了激烈的交战，但在北朝表现为北魏太武帝与北周武帝的灭佛运动，在南朝只是《夷夏论》、《三破论》等义理论之争。 同时佛道之间也相互交流，借鉴对方的教义理论。
繁荣
隋朝实行佛道并重的政策，隋文帝使用道教名词“开皇”作为开国年号，苏元朗开创了内丹学说。 隋朝是道教发展的转折时期。
以唐朝老子为祖先，道教为国教，大力推崇道教，并采取了提高道士地位的措施。 唐代高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，始于柱下”，收集晋魏时期的隐流、秘传之道书，广为流传。 唐朝的高宗尊尊称老子为“太上玄元皇帝”。 唐玄宗积极推进道教内部改革，提醒道教黄老辉煌，消除天师道巫术迷信色彩。 发展道家义理，道教偏离道家后，再次带来对道家的回归。 如果寇谦之对道教改革的未完成和贯彻，唐玄宗时期基本完成，道教发展到全盛，社会崇道之风发展到极限。 盛唐高道辈出，孙思邈的《千金方》推动了医药学的发展，李淳风的《乙巳占》推动了天文学的发展，成玄英、李荣和王玄览的重玄学发展了道教的理论建设。 茅山派宗师司马承祯、吴筠、杜光庭的《坐忘论》、《天隐子》、《玄纲论》、《神仙可学论》、《宗玄老师文集》、《道德真经广圣义》等[3]根据[1]所述方法，其中
中晚唐和五代时期，战乱和兵祸导致道教相对低迷，中晚唐统治者延续尊本崇道政策，五代十国也有帝王信奉道教。 其中唐武宗和后周世宗以尊道最为突出，同时也采取了废除佛教的政策。 此时，一些道教学者为维护道教信仰作出了不懈努力，上清派杜光庭总结了老学研究、神仙学说，修订完善了斋醪科仪。 全真祖师钟离权和吕洞宾的《钟吕传道集》促进了内丹学说的兴起； 高名道还有彭晓、谭绝、罗隐、韩国人金可记等。 北宋统治者继承了唐朝道教崇拜的政策，宋太祖和宋太宗为此奠定了基础。 宋真宗和宋徽宗两次兴起崇道热，重修道藏，大兴宫观，册封神灵。 北宋时期，符箓道法兴盛，以高道众多的茅山宗的实力最为强大。 内丹学经过全真教的陈振、张伯端等真人的弘扬而流行，陈振在易学、黄老、内丹三方面立下了汗马功劳，全真道南宗祖师张伯端的《悟真篇》是修炼术之前承先启后的重要经典。
分化合流
在12世纪的中原地区，不愿与金朝统治者合作的汉族学者在山东、河北建立了新的道教。 由补极帝君王重阳创立的全真道继承了钟鲁二人的金丹法脉，以“三教合一”、“全精、全气、全精神”、“苦己利人”为特点，包容合并了萧怀珍创立的太一与刘德仁创立的真道，开创了刘德仁创立的真道，是南宋统治者对道教的张继先的《正一雷法》，得到了北宋亡国君宋徽宗的宠幸。 另外，此时也产生了王文卿的神空派、雷时的天心派、黄舜申的清微派、宁全真的东华派、何真公的净明道等新道派。 白玉蟾发展内丹修炼，创立了先命后性、命双修的金丹南宗。
元朝前期，全真龙门派祖丘处机真人以74岁高龄从山东昆嵛山西游35000里开赴中亚，为成吉思汗创造了“一代骄子”的机会，成就了“一言不杀”的历史创举和汉蒙佳话，在成吉思汗的尊崇下成为“神仙”
经过尹志平、__相继掌教，全真道进入鼎盛时期，道门繁荣，宫观遍布各地。 元朝统一全国后，全真道南下传教，与金丹南宗交流丹道。 两派有共同的内丹理论渊源，陈致虚提出的“五祖七真”传承体系达成共识，元惠宗时全真道与金丹南宗正式合并为一体。 真道也融入了全真道。 1277年，蒙古人册封张陵及其历代后人为“天师”，命张宗“指导江南道教”。 茅山宗、太一道、神空派、清微派、东华派、天心派等符箓道派继续发展，宣传“儒道合一”“忠孝净明”的净明道也在江西流行。 1304年鞑靼元成宗扶植张与材为“正一教主”，标志着正道的正式创立。 同调
趋于世俗
明代诸帝对道教采取了尊崇的态度。 明太祖推荐城隍和土地，在全国各地修建了上千座城隍庙和土地庙。 明祖自夸
为真武大帝的化身，极受全真道士张三丰及其门派尊崇； 明代宗、明宪宗、明孝宗都任命神父为礼部尚书。 明世宗以奉道为首，宠爱道士，热衷方术，爱好青词，道教兴盛到了顶点。 1382年，明太祖成立道录司全国道教，正式废黜元朝，授予龙虎山张氏后人“天师”称号。 分为全真、正一两种管理，标志着道教正式划分为全真道、正一两个等级的道教。 全真派隐仙张三丰强调“三教归一”，提出筑基修性、还丹修命的内丹学。 [8]张宇初效仿全真宣传“三教合一”，力图揭示道统源流，整治歪风，化内丹与符箓为一体，但收效甚微。 真正的“嗣汉真人”在民间横行，折磨着老百姓。 据第46代正一真人张元吉介绍，《太上感应篇》说：“凶悍顽固，直到僭用了坐轿子的衣服，才容易上书。 剥夺良家子女，强迫他人财产。 关进监狱，前后杀了40多人，一家三口。 听了事情，宪宗生气了，机器元吉去了北京，成为百官廷的新闻，论死刑。
道教最大的特点是世俗化和民间化。 陆西星、伍守阳发展了内丹学说，使丹道修炼走向民间。 罗梦鸿融通佛道创立了罗教(无为教)，提倡“无老无母，真空故乡”，受其影响的各种民间宗教如雨后春笋般出现。 民间宗教基本上由道教演变而来，由道教思想的教义、神灵的族谱、丹道法术吸收。 道教对王阳明的心学和明末四大高僧产生了巨大的影响，儒家林兆恩借鉴道教创立了三一教(夏教)。 在文艺领域，出现了很多以神仙鬼鬼为主题的神魔小说和戏曲剧目。 明朝道教神灵信仰、伦理道德、科学礼仪深入民间生活，供奉老君、玉帝、真武、三官、文昌、关帝、女神、城隍、土地等神灵的宫观祠星罗棋散布在城镇小巷和乡村小镇。
走向现代化
清朝是统一的
国后接受佛教，对道教采取了严格的防范和遏制政策。 清初顺治、康熙、雍正从笼络汉族的角度来看，遏制程度较松，雍正是唯一优待道教的皇帝。 干隆宣布藏传佛教为国教，将正一教主的品级从二品降为五品，此后清朝皇帝对正一派的限制不断加强。 鸦片战争后，国家落后衰弱，西方思潮入侵，正道更是江河日下。 清代正道地位低下，其中娄近垣是著述中唯一流传后世者。
全真龙门派方丈大律师王常月祖师提出“戒行严谨”的修道思想，创立了“龙门中兴”，促进了全真道的复兴。 全真道在阐发内丹学方面成绩最好，有闫一得、刘一明、李西月、柳华阳等学者。 清代中后期，吕祖、妈祖、关帝、文昌、财神等各种民间信仰盛行，各种民间宗教也延续明末的热潮，义和团、黄天教、红阳教、混元教等教派相继兴起。 中华民国成立后，正一真人的封号和财政支持被废除，新文化运动对道教思想产生了巨大的冲击，1928年国民政府颁布了神祠存废标准，沉重地打击了张天师，正一教衰落了。 解放战争胜利前夕，张陵第六十三代传人张恩溥遗弃正一祖庭龙虎山，随蒋介石逃往台湾。
民国时期最著名的道教学者是全真龙门派居士陈骏宁，他提出了独特的“神仙学”理论，以促进道教与时俱进。
恢复新生
新中国成立后，法律和政策上保证了人民的宗教信仰自由。 1957年，中国道教协会成立于全真龙门派祖庭北京白云观，道教首次
统一的全国性组织。 “__”时期，道教受到了巨大的破坏。 1980年中国道教协会重新开始工作。 道教研究继续，全真道“传戒”法律系统恢复，宫观完善，醪、慈善活动开展，道教复活。 根据2010年零时公司进行的中国人精神生活调查，约1.73亿人主张信奉道教，其中约1200万人为明确的道教徒。 约有2亿多人信奉祖先神灵，约1亿4100万人信奉道教财神，约2亿人信奉海神。 约有1亿4500万人相信风水堪比舆论，约有3亿6200万人相信命理相学。 记者从2011年南岳国际道教论坛获悉，大陆正规全真住观道士约3万余人，散居道士约6万余人，注册备案的道教活动场所3万余处，其中道教宫观约9000座，民间信仰祠数不胜数。 道教创始人史载黄帝边打仗边学仙，道教使用的道历始于黄帝纪年。 现在(公元二零一四年)是道历4711年。 老子《明史》奠定了道教的理论基础。
广为流传
道教于明朝正式传入台湾。 日本占领时期，道教受到压迫，道教观必须供奉佛像才能保全，许多人信奉道教，表明民族立场，道教受到压迫，道教宫观屡遭破坏，只有佛像和民间神灵才能保全，这种错综复杂的现象一直延续至今。 台湾道教具有浓郁的地方特色，道士分为红头司社和乌头司社，重视斋醪科仪。 台湾当局主张民间宗教公开化，纳入道教范畴便于管理。 2012年台湾内政部公布的数据显示，台湾共有15211座注册寺庙，其中道教宫观占78.3%，约1.2万座，台湾道教(包括一贯道和民间信仰)信徒超过1000万人。
香港的道教在明朝开始活跃。 道教联合会成立于1961年，是香港最大的道教组织。 香港道教有先天道、全真道、纯阳派三大派系，供奉的神仙人气最高的是黄大仙、吕祖、妈祖、观音。 香港道教(包括民间信仰)信徒超过200万人。 1999年澳门道教协会成立，进入发展新时期。 道教对少数民族影响很大，特别是在少数民族聚居的西南和中南地区。 道教是少数民族，采取道教信仰和本民族信仰相结合的形式。 据民族人士统计，我国少数民族主要信仰道教的有壮、瑶、白、苗、彝、羌族、黎、土家、布依、纳西等二十多个，信徒超过1000万人。 道教全真派还传播到日韩、东南亚、欧美等地，在韩国、越南、新加坡、马来西亚等地拥有众多信徒，全真教已成为名副其实的世界道教主流。
以上是关于道教和佛教修行差异的全部内容。 如果还有其他疑问的话，请关注【230890.com】
