时间：2022-11-06 14:07:01
禅宗的许多祖师都喜欢把“牧牛”比喻为“修心”，即把牧童比喻为人，把“牛”比喻为“心性”。 此后，许多牧牛公案逐渐形成图卷，许多禅师在图卷的基础上创作出偃旗息鼓，成为一部图文并茂的禅门心法著作。
普明禅师创作的《牧牛图赞》是禅诗的佼佼者。 其诗“言近意远”，其图“显意深远”，受到广大参禅者的重视。 普明的牧牛图赞分为十大阶段。 未牧、初调、束缚、回顾、调教、无碍、任运、相忘、独照、双泓。 主要着眼于调妄心、开悟，修行第二，重历而上，最终证明人牛两忘、法圆融的涅槃境界。
《牧牛图》讲徐修法门，我们的心是牛，是奔跑。 此图在明朝禅宗很有名，当时是木版画，日本人有更多的这种《牧牛图》。 黑色的牛，疯狂地奔跑着。 这个牧牛的孩子拿着绳子在后面追。 这意味着什么呢？ 代表我们的心，思想感情就是这头黑牛，到处乱跑。 这个牧牛的孩子拿着绳子跟不上后面，接不上。 我们坐下来读第一步就是这样。 他写了四首诗：
一未牧
凶暴的、头角猛烈的咆哮
驰骋溪山路，远走他乡
一片乌云横穿谷口
你知道谁一步一步地犯了佳苗吗
“凶猛的头角奔放地咆哮”，牛的那两个角，威风凛凛，我们形容一个人很聪明。 头角代表头角。 奔放就是放纵自己，咆哮就是咆哮，到处吹牛。 “驰骋在河边的山路上”。 这头牛在山里到处跑，走得越远，我们的感情就越妄想是这头牛。 “一片乌云横谷口”，天黑了，不知道到哪里去了。 第四句话是自己的反省。 这种妄想情绪到处乱跑。 “谁知道一步一步侵犯佳苗”，自己把善良的根扯平，挖自己的根，不再长出好苗。
这是《牧牛图》的第一步，我们要挺起腰来，平时情绪思想驰骋，想各种花样，做这个，做那个，或者做生意发财，到处都是妄想。 这个主题被称为“未牧”，无法连接自己的妄想心。
把牛套好
二初调
有芒绳突然穿在鼻子上
奔走呼号
到目前为止恶化了很难调制
犹大被山童全力拉扯
第二步只能学习打坐，自己看内心。 十六特胜说“知”，知道了，犯了错误，必须找回这颗心。 “初动”终于找到了思想上的想法，束缚了这种逃避的思想。
“我拿着芒绳突然穿在鼻子上”，拿绳子戴上这头牛的鼻子。 现在，我们使用佛法的修入息，使用这种气体； 这口气是绳子，包裹着心性这头牛。 “跑一趟痛抽一鞭”，这头牛又怒气冲冲地跑来跑去，抽了一鞭子。 所以，就像你坐下来修理安娜一样，用绳子收回这颗心。 如果他到处跑，说“一次也不好调制”，他会重新来过。 呼吸法，像阿纳金一样，一会儿忘了，一会儿来了别的思想，心不在焉就又逃跑，这是自己的习性，喜欢向外逃跑。 “犹得山童”。 这个牧童要想找回，牧牛童子必须是我们自己的意志，用意志找回思绪。 这是第二个图案。 请看画上的这根绳子。 穿在牛鼻子上。 这头牛要走了。 这个孩子在拼命地拉着。
三束缚
慢慢苏醒，坐上奔驰
渡水穿过云层慢慢前进
一点也不放松绳子
牧童一整天都忘记了疲惫
第三步叫做“束缚”，叫做“慢慢呼吸，奔驰”。 这头牛习惯了绳子，渐渐长大了，孩子轻轻地拉走了。
现在让我们来听听故事。 抗战的时候，我有两个师长的朋友。 一个人率领军队又笨又胖，他的部队散漫，也不怎么训练，但一旦开战，他的士兵就会拼命。 另一个军队非常精明，什么都不知道。 有一天我去看他，正好看到他的部队经过，有一匹马在奔跑，他骂了管那匹马的马夫，笨蛋！ 把那匹马绑起来。 马夫跑着拼命拉，反而被马牵着跑了。 这位师长跑过去，打了两个耳光，接过绳子，转了一圈，绕到马旁边，轻轻地拽了一带过来。 然后给马夫绳子，又扇他耳光，笨蛋！ 马是不会拿来的。
不管是牛还是马，一旦发了脾气，就会转动那根绳子绕到鼻子边，轻轻拉，然后走了。 请看佛教。 我们就像修安娜一样，你的心到处乱转，心性不宁。 所以，佛教是你用眼睛看鼻子，用鼻子看心，管好呼吸，慢慢地它的心就会平静下来。
所以我说这话是自己看的，但是看到“慢慢恢复活力的奔驰”，这头牛不敢到处跑，牵着鼻子走。 “涉水穿云而过”。 这头牛附在一个小牧童身上。 七八岁的孩子，跟着他走，不老实动。 因为绳子在牧童手上，病已经得到了控制。 “一拿起系紧绳，牧童就一整天忘记了疲劳”。 牧童拿着绑带，一步也不能放松。 所以你学习呼吸法放松一下，自己不觉得累。 看看这个图案。 黑牛的头发白了，呼吸慢慢柔和了，自己看着它。 你的牧童是什么？ 是意识； 你的绳子是什么？ 就像心情、出入感、主播一样。
呼吸变得柔和
你的意识心一心一意地软化，这是第三步。 请看他画的图案。 这个牧童变得很轻松。 拿着鞭子，随便拿着树枝。 牛呢？ 头发开始白了。 白色代表善良，黑色代表邪恶。 被束缚了，你的时间可以齐心协力。
回顾四次
日久功开始转过头来
心力渐渐缓和
山童并不乐意所有的承诺
还系上绳子
第四步“回头看”，这头牛回头看的是，它的心在呼吸，被绳子束缚着。 “日久功开始转过头来”，这头牛没有奔跑，而是心连心了。 狂暴的心力渐渐缓和，平时奔跑的心性变得柔软，跟着呼吸走来走去，就是数过气再屏住呼吸。 “山童不肯兑现所有承诺，还系着绳子”，但我们的想法不能松懈。 心连心自不必说，就是心连心也不能放手。 这个图案很有趣。 牛头已经白到这种程度，个性一直很柔软。 原来放牛的这孩子站在牛旁边，第六意识没了，但牵牛的绳子还得拉。
心连心
五调教
在杨荫下下古溪边
去领取是很自然的
黄昏碧云芳草原
牧童回去不需要收手
再加上“驯”、“绿杨荫下古溪边”，这个放牛娃不再拉绳，变得思绪无力，自己的心性思想也不再奔跑，与时俱进。 这就是六妙门即将结束的阶段。 “收下就自然了”，真舒服。 这头牛是个好孩子，思想不灵活，总是在设法。 “日暮碧云芳草”的意境自然蔓延，“牧童回来之前不用收手”，放牛娃拿起牛绳，自己回家，牛也不拉了。 我们乡下小时候就看过。 那头好牛，到了晚上自己回来。 画的牛已经有三分之二变白了，变得善良了。
六没关系
露天安眠自在
不劳而获，鞭长莫及
山童沉稳地坐在青松下
一首一首地上去很开心
步骤6“没关系”。 这头牛几乎雪白，都很善良，心性低落，只有尾巴的地方有点黑。 牧牛的孩子在哪里？ 吹笛子走了，自己去玩，牛归牛，孩子归自己了。 这个图案被称为“无碍”，几乎没有麻烦了。
“露天地方安眠自如”。 露地是荒野的空地，日夜自然地旅行，永远在清净的境界里。 没有意识的话，会自然地一个劲儿地变漂亮。 我们第一次谈的，已经是四琏珐到了“戏耍”的阶段。 “不劳而获地鞭打永远都没关系”。 这头牛别管，心性妄想不会自然产生，要干净，不要被鞭打，不要提醒。 这第六种意识自然清净，妄念清净了。 “山童沉稳地坐在青松下，一曲一曲放平轻松”，身心十分恬静。 这个牧童什么都不在意，这个第六意识，意根已经很干净了，坐在青松下，什么事都在吹笛子玩。 宋人的诗《短笛吹什么也不说》，随便了。 这头牛呢？ 你到家了吗？ 还早着呢。
不影响内心
七任运
柳岸春波夕照中
淡烟的芳草碧绿
饥饿、口渴和饮料随时可以吃
石上山童睡正浓
到了第七步的“任运”，这头牛的尾巴也没有黑的，剩下的都是善举，念得干干净净。
《柳岸春波夕照中》，诗中的画多么可爱啊。 江南之春，水青山青，堤柳，阳光照耀的那片境界。 “淡烟芳草青青”，烟雨欲熏，淡烟，满地都是芳草，青杨青葱幽。 这个时候有妄念吗？ 有妄念。 但是，对待任何事情，自己读了天，没有烦恼，很舒服，成了观自在菩萨。 “饥渴和饮料随时都可以喝”。 饿了就吃，干了就喝，随缘过日子。 没有任何障碍。 对《心经》说：“心里没有任何阻碍，没有任何阻碍，没有恐惧，远离逆转梦想。” 第六意识呢？ 这个牧童呢？ “石上山童睡正浓”，睡了。 在太舒适的境界里，第六意识再也分不开了。 看画的那个孩子，躺在那里睡觉，牛也不离开，自然地吃草。 到了这个地步就任性了。 不管你是当董事长、当老板，还是给别人打工，开会和工作的时候，心境都是一样的。 像十六特胜的“喜受、乐受、心作喜、心作摄、心作解脱”那样舒服。
八相忘
白牛常在白云中
人类的无心牛也是一样
月亮上白云和影子白
白云明月任西东
这是第八种功夫“相忘”。 这头牛不是普通的牛。 已经升天，相忘，没有呼吸的往来，没有妄念，没有身体，没有天空，没有意识，是一种纯洁、善的境界。 “白牛总在白云中”，一片光明。 “人从无心到牛都一样”。 一切烦恼都没有，一切妄念都没有了，身心就在这个境界。 “月亮上有白云的影子”。 月亮透过白云明亮地出来。 白云，月亮，一片明亮。 “白云明月任西东”。 这第八步的时间要非常舒适。 观自在菩萨见五蕴皆空，心无旁骛。
九独照
牛到处都有牧童
一片孤云密布
高歌在明月下鼓掌
回来还有重大关口
第九步“独照”:牛不见了，妄念杂念不见了。 牧童，第六意识睡觉也走了，什么都没有。 “牛到处都有牧童闲”，找不到牛，牧童闲意识清醒。 百丈禅师说：“灵光独耀，迥脱尘。” 牧童很悠闲，牧童是我们自己。 “孤云碧屿间”，蓝天上还有一点白云； 碧嶂，这个界限清楚了，牧童自己明白了，时间到了。 “拍拍手高唱月下”，一切都空了。 密宗讲看空性，空空如也，你认为正确吗？ 还早着呢。 “回来还有一层关系”。 因为你看了天也起用不了，所以一起心动混乱。 那是因为时间还没到家。 所以我责骂某人，要求他下功夫再出去工作，到时不会乱来。 所以，这一步叫“独照”，能上市，不能上市，还不行，不是大菩萨的境界。
十双泯
人消失得无影无踪
月光含有万象天空
当我问其中一端的含义时
野花和草从树丛中生长
到了第十步“双泓”，既可以上市，也可以上市，既可以拿起来，也可以放下，还可以放空。 这个时候可以入世工作了，可以在家出家，做男人也可以做女人。 “双泓”，闲着没人，牛也没有。
“人牛不留形迹”，一看五蕴俱空。 “明月含万象空”，唯自性明，可有可无； 可以入世，也可以入世，可以烦恼，也可以不烦恼。 到了这个阶段，修行成就了，可以说差不多可以开悟了。 “问其中端之意”，到底是怎么回事呢？ 当然，“野花草从树丛里长出来”的现象到处都有，不一定能出家修道，也不一定能在家修道。 得大自在，乃观自在菩萨。
《牧牛图》话结束了。 这边的牛也在前面排队。 你怎么管理它？ 有十步的时间，心门协助十六特胜，现在你都知道了。
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