时间：2022-11-07 22:41:01
千古奇文苏姗《璇玑图》
苏姗其人
东晋时期，北方被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌族五个少数民族所占据，不分先后、大小
小共建立过16个政权，历史上被称为“五胡十六国”。
十六国前秦时期(公元352—394年)，美阳城南周秦坡有一个男孩。 窦名滔字连波，从小立志求学，常在阿育王寺院做文章。 弱冠之年还没有选择父母。 据《晋书列女传》记载，苏姗是始平(今陕西兴平)人，属文。 武功苏坊有个少女，名叫蕙字若兰，是陈留县令苏道质的三个女儿。 若兰从小天资聪颖，三岁就学了字。 五岁学诗，七岁学画，九岁学刺绣，十二岁织锦。 腊月已是容貌秀丽的书香闺秀，提亲之人络绎不绝，但人们说的却是庸碌之辈，苏洡所见无一人。 苏姗十六岁的时候，和父亲一起去了周本名刹阿育王寺。 在寺庙的西池畔看到一个英俊的少年对着弓射箭，弦鸣箭而出，鸟应声落地。 屈身射水，从水面上拿着箭游鱼，真是箭一般。 池岸有鞘宝剑，寒光闪闪，压着几卷经书。 若兰顿生仰慕的心情，知道这个少年窦滔。 双方父母主窦滔滔，与苏姗遂结婚，于前秦建元十四年( 374 )结为夫妇。 西晋末年，朝廷昏庸、天下大乱，各族人民纷纷起义，十一北方各族高层也乘机起兵，互相斗争、吞并，相继建立了十六个政权。 阿育王寺所在的美阳县也不断易经，人民在兵荒马乱中度过了一个贫穷悲惨的早晨。 拥有关陇此地的氏族贵族洪于公元350年称秦主，茌健次年建安，第三年称帝。 史称前秦。 米阳县在前秦的统治下逐渐稳定。 公元357年，苻坚成为前奏君主，但仍有一些政治才能，能选贤任能。 纳善出于谏言，他任用汉族王猛记录衡平事件，整顿人事管理，镇压非法贵族，加强中央集权，注意农业生产，增加财政收入，扩充军事力量。 巩固封建统治后，增加财政收入，扩充军事力量。 荷坚巩固封建统治后，相继攻灭前燕、前凉、代国，统一了北方大部分地区。 据《晋书窦滔妻苏氏 传》和李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》记载，窦滔觉得茌坚执政后文武稍有发挥的机会，侍奉前秦，功绩显著，屡建战功，晋升秦州刺使后来被奸臣嫌弃有功，诬陷谗言，被定罪移居流沙(今新疆白龙滩沙漠一带)，与妻子苏姗在阿育王寺北城门外海誓山盟洒泪告别。 苏姗思念丈夫，织锦为《回文璇玑图诗》，并赠送了穗子。 ( 《文选别赋》李善注引《织锦回文诗序》，以此称大同小异。 苏姗坦白了对窦的忠贞之爱，等他回来重逢，发誓海枯石烂也不变心，不再婚。 但是，洞变成流沙后，在找新的女性(赵阳台)。 苏12蕙知道从思考变成了郁愤。 在花前的月下，在椒房灯下，作为一首怨恨、悲苦、惋惜的情诗而被吟诵。 一边编织着优美的诗一边送到洞里，让夫妻关系再次变得良好。 此外，据武周朝女帝武则天介绍，为织《璇玑图》写序的历代刊都刊登在照片前。 南宋女诗人钱唐幽栖居士朱淑贞写《璇玑图记》，说窦放逐流沙后苏姗二十一岁时，苻坚正在南图灭亡东晋，想窦滔文武才略，起用他为安南将军。 随着儿子尚书令范攻占东普襄阳，“窦滔宠爱歌舞妓赵阳台。 此事为留在故乡的苏洡所知，悲愤交加，月夜空帐，孤仇交加，诗7,958首爱丝吟诵棉织841字的锦绣回文图，名为《璇玑图》，负心洞天。 陶诗读了这些真诚悲凉的诗文，良心发现，厌恶行为不端，于是离开情妇赵阳台回到关中。 自从有人送了轿子礼，邀请苏姗来襄阳迎接，夫妻俩的关系就像当初一样好了。 因此，穗受到了人们的谴责。 北宋诗人黄庭坚写了《织锦璇玑图》首诗说。 “千诗织归文锦，如此阳台暮雨为何只有英灵苏蕨子，不悔窦连波。 清代诗人王士正也为苏若兰被窦连波抛弃而鸣不平的诗《织锦巷》，诗“慧绝璇手，犹如被抛弃”
对于窦滔是否启用襄阳镇守，历来有观点认为，13个记载中的《镜花缘》张武则天以《旅玑图》张为《序》为伪； 二证史载苻坚时镇守襄阳的是梁成，不载窦滔镇襄阳。 武序有“题诗二百余首”之说，宋元间宗道人推读回文三千七百五十二首，明代史学家康万民(康海孙)推读四千二百零六首。 都比二百首多十几倍到二十倍。 如果说《序》是清人的伪托，那么伪托者也就不能推定为7,958首了吧。陶被苻坚从流沙中解放出来，重新任用。 这就是苻坚要吞并东晋的地方，任用文武双全、能善战的窦巾是有可能的。 窦滔镇襄阳不载历史，襄阳记梁成镇，梁成在前秦是一位很有名望的重要武将。 他本来是王猛的重要一部分，在《晋书》不传闻，但关于他的事迹他提到了七次以上。 杜只提到了《晋书》的一个地方，但附加在《苏蕙传》上。 镇守襄阳的时候最多可能只是副手。 关于《旅玑图》制作的年代，武则天《序》说，洞滔将镇岐阳时苏姗是二十一岁。 这一年是苻坚攻占襄阳的前秦建元十五年( 379 )，《璇玑图》也在这个时候刺绣，至今已有1，611年。 历代，广泛流传于首都的宫廷和城镇店铺，甚至山野乡村的衣舍。 从皇帝、王妃、臣宦、诗人，到百姓，都是经书吟诵的。 文学界被誉为文学史上的优秀佳作，艺术界认为它是珍贵的艺术珍品，史学界认为它是历史的瑰宝； 人才学家认为其主人是奇才。 历代许多专家学者都曾探讨、研究、注释、评论它和它的创作者苏洡。 文士诗人写诗，14岁的女皇帝武则天读了也赞“感受其绝妙”。 因为《序》，“才情之妙，超古迈今……讲述了若兰的才能之美”。 南宋女诗人朱淑贞见《璇玑图》 :“坐观研究，悟在璇玑之理，故经纬求之，文果流畅，盖璇玑者也天盘。 经纬星走的路也是； 留眼者天心也。 极不动盖从未动过……，按此规律读后，赞《璇玑图》 :“五采相宣，莹心眩晖……豆自古未有”。 据朱淑贞《玻玑图记》记载，《璇玑图》是金死于北宋，宋室南迁时居住在江南。 朱淑贞说：“家君环游浙西，玩得漂漂亮亮，所有人喜欢的，再买也在所不惜。 有一天，家君宴郡，雅偶要在壁龛里看图，补偿其值，遣返”。 喜欢古董的父亲给朱淑贞寄了《玻玑图》后，她爱不释手，“那么； 卧观研究”，说明了朱淑贞得观《璇玑图》的机缘。 东晋与五胡十六国对峙时期，南方文物鼎盛，人才辈出，名垂青史的忠臣义士、才子佳人尚多。 在北国互相攻击、战火纷飞的过程中，有名的人物几乎屈指可数。 辅佐前秦宰相王猛、文韬武略、苻坚统一北方，名垂史册，堪称才女兼美女苏姗。 她的名声都在那玄妙的《璇獛图》里。 苏姗、字若兰、前秦始平人，生长在当地富裕人家，她的肤色纤细，眼睛清晰
皓齿，举止文雅，美丽如江南女子。 她不管室外的战火，都一心一意地喝醉了
在诗歌中，性格与当时热衷于用枪摆弄刀的生活环境格格不入。 她把自己的喜怒哀乐
都寄托在诗文里。 她的诗文高雅，感情丰富，表现方式往往充满谜团，
所以她的才能很少受到重视，她从来没有遇到过可以谈论诗歌论文的知音。 这样，
形成了自怨自艾、孤芳自赏的心态，宛如空谷中的幽兰。
到了结婚的年龄，她毫无选择地和前秦安南将军窦滔结婚了。 离开内阁之前，期待着相遇
以前认识的丈夫，知道窦滔将军是天生的武夫，骑马射箭，挥舞刀枪的有10人。
分门别类，对苏姗，除了喜欢她的美貌，什么文采诗意，他一点也欣赏不出来。
苏姗很失望，于是变得越来越寡欢，而且时常控制不住自己的感情，发脾气。
陶刚开始跟着她，但感觉到一个漂亮的妻子，即使偶尔发脾气也宽容了，但后来他
遇见歌姬赵阳台，和偏房结婚了。 这个赵阳台，不仅歌跳得好，而且媚人，所以洞若观火
疼她个不停。 苏姗看到赵妾的媚态，心里自然一沉，忍不住把她当成正室叱咤。
赵妾不敢反抗她，常常在窦唯耳边指责苏姗，窦滔越来越多的向妻子
凉了。 后来窦涛奉命出襄阳城，欲携妻妾，苏姗为赵妾所生
生气了，固执地说不出来。 这句话正中赵阳台的下怀，她对着窦猛一催，说苏姗不去就不必勉强了。 在
陶德只带着赵阳台赴任了。
苏姗一个人在长安的空闺房里，日子有点长，寂寞难耐。 丈夫在身边的话，感觉不太好
多感受到他的好处，现在离开，思念之情刻骨铭心，真是一日夫妻百日思念啊。
她不由得有点懊悔当初的负疚。
悔恨之余，她连夜吟诗作文，排遣孤独的时光。 有一天，她迷迷糊糊地
在玩精致的茶壶，身上环圈周围刻着“能净化心灵”的字——。 她在玩。
突然发现，这五个字从那个字里读出来，也是一个非常有趣的词。 我在那里找到了灵感，
她设想利用这一巧妙的文字现象，可以构成几首奇特的诗。
这时，她想把满腔的深情和深情藏在心里表达出来，现在又找到了这种奇特的表达方式，于是
废寝忘食地构思。 构思，她又花了好几个月的时间，把诗织成了锦缎，这是
锦绣纵横都是八寸，上面织有八百四十个字，分为二十九行。 每行也正好二十九个字。
各单词纵横排列； 这些文字五颜六色，纵横反复自成体系，其中有无数不同流派的人物
诗，诗意的话往往倾诉她的思念。 苏姗将这条锦织命名为“璇玟图”。 璇玑本来是指
天上的北斗星，取名璇玑是因为这张图的文字，排列得像天上的星辰一样
，知者可知，不知者茫然。 当然，其中也暗含着她对丈夫的爱情，就像星星一样
深奥不变。
《璇獳图》织好后，苏姗被送到襄阳交给窦唯。 旁边的人看了这张图，不知道其中
不知怎的，他对不懂诗文的窦滔拿着《璇獛图》，细细品味，把妻子完全读完了
深情，这也许就是所谓的心灵相通吧！ 别人问了那个理由，窦意味深长地说：
“这是我家的话。 不是我家的人。 无法解决。 ”
很快，窦涛出兵来长安接苏姗。 从此，夫妻关系加深，水落石出
跟着苏姗学诗，两个人总是一起流向诗的海洋。
苏姗的《璇獛图》掀起了一个混乱的时代，大家争相抄写、文读，解析诗体。
但是，知道的人很少。 《璇獐图》流传后世，不知曾让多少文人雅士伤透脑筋。
唐代女杰武则天对《璇獳图》的推想，得到诗二百余首。 宋代高僧兴宗，拆之
得十图，诗三千七百五十二首。 明代士人康万民，一生苦读，撰《“璇玑图”读法》
书中记载原图笔迹分为五色，用于区分三五七言诗体，后来传承者以墨写书。
无法分辨其身体，给解读带来困难。 康万民研究完整的读法，分为正读、逆读
读、低头读、降一字读、倒计数降一字读、横读、斜读、四角读、中间放射读、
有方读、对读、反对读等十二种读法，得到五言、六言、七言诗四千二百零六首； 每一次
诗都是怜惜幽情，情深之下，真情流露，令人感动。
“璇图”这八百四十个字组成的“文字方阵”，竟然可以衍生出上千种不同的类型
诗体诗来了，读法更奇怪。 今天，我们要读透彻，即使要花几年的时间，也不是
谁都能做的事； 当初苏姗才几个月，不仅构思好，而且织锦，有所依靠
除了她的深情之外，她绝世的才情是绝对不能缺少的。
在短短的八寸方锦中，用彩绸织成八百四十一个字，布局十分巧妙，序读、回读、横读、斜读、交读、蛇形读、一字回读、重一字读、间一字读、左右回转读，都成为诗章虽然不是回文诗的先驱，但构思最奇特巧妙。 傅咸、温峥等人在苏若兰之前写过回文诗，苏伯玉的妻子写过盘诗，傅咸、温峥等人的回文诗早已失传，不能妄加评论。 盘子里的诗只能旋转着读，不能回去读。 严格地说，它不应该被认为是回文诗。 苏若兰吸取前人回文诗的优点，创造了一种不仅回读，而且左右旋转阅读、纵横反复阅读的回文诗体。
锦回文诗很多人听不懂，苏若兰笑着说：“徘徊不前，让自己成为语言，只有我的佳人，才能解决。” 因此，它虽然是一种庞杂的诗，但在我国文学艺术史上却占有特殊的地位，一千六百多年来，研究它的人层出不穷。 唐代武则天亲写序言，以“才情之妙，超古迈今”推崇备至。 据武则天《织锦回文记》记载，能读诗二百多首，但失去了读法。 宋代，原诗褪了色，迷读其文，也不过百首。 黄庭坚说：“千诗织归文锦”，但读不懂千首。 到了明孝宗，宗道人就把璇獳图分解成七幅分图，读诗三千五百七十二首。 后康万民诗四千二百零六首，据乾隆四十六年扶风知事熊家振撰修的扶风县志记载，其诗达九千九百五十八首。
《璇玑图》的研究是关于文人骚客的。 当地人为了纪念苏若兰，把法门寺塔西侧的锦绣胡同改名为锦绣巷，在街巷北城门上嵌砖刻成“西望绫坑”四个大字和“苏氏安机处”五个小字。 清人李因笃的锦绣台诗，为法门寺人学习文学、培养人才作出了最好的注脚：
锦织人是什么？ 图尔摆脱了悲伤。
秋风吹唐草，野日照荒台。
被悲伤笼罩着，心情变得很棒。
这个乡多么好的女人，重新认识了二班的才能。
(注)两班，即东汉时班固、班超兄弟、扶风安陵人。 班固、东汉著名辞赋家，名作《汉书》、《两都赋》等； 班超，东汉名将，在西域征战31年，保障了西域各民族的安全和“丝路”的畅通。 ）
前秦苻坚时，秦州城出了一位女诗人苏姗。 她创作的回文诗《璇玑图》影响巨大，在中国文学史上占有重要地位。
苏姗，字若兰，武功人，苏道质第三女。 她出身于诗书世界，智慧清晰，仪容优美，低调，不起眼。 十六岁时，嫁给秦州刺史洞。 滔滔英俊，通晓经史，有文采武艺，功勋卓著。 陶超喜欢苏惠的才智和灵巧。 他们住在秦州城西(现天水市秦城区育生巷南原二郎巷)的刺史官家，过着幸福美满的生活。
没想到突然来了不幸。 谎称“与东晋藕断丝”，对前秦皇帝苻坚怀有二心，涉嫌“结派谋反”。 莲坚勃然大怒，传达了圣旨。 贬窦为庶人，为边疆沙洲(今敦煌)做苦工； 没收家财。 杜氏配餐后，长期杳无音信，家境窘迫，她又日夜思念丈夫，终日泪水纵横。 她把对丈夫的思念写成回文诗，用彩丝织成锦帕，在秦州城沿街叫卖。 这首回文诗的读法，从第一行的“夫”字开始，向右斜读，按照网一样的顺序读成第一行中间的“妻”字，就是十六行七言诗。
夫妻久别，泪流鸳鸯枕。 一想到当初剪了头发，难道就感到冷淡寂寞吗？ 去的时候虽然说了真话，但是至今没有人回来。 我本打算和丈夫当天去，可是奶奶老了，谁想让家里的柴米贵，又觉得身上凉衣服少？ 野鹤还能找到伴侣，阳雀深山叫早归。 可怜天地和月亮。 为什么我丈夫要早点织锦回天子。 早点原谅奴隶丈夫寡居吗？
秦州人争着赎回文锦爸爸，回文诗流传甚广。 前秦皇帝苻坚来自秦州，在秦州有很多亲戚朋友。 因此，锦帕很快传到苻坚的手里，他读了回文诗很感动，马上赦免了窦滔，告诉他官要恢复秦州刺史。 陶和苏姽终于重逢了。
陶和苏姽住了几年后，搬到宠姬赵阳台住。 这个女人歌唱得很好，美丽动人，窦总和赵阳台住在不同的地方。 苏姗知道后，责打赵阳台。 赵含怨，在窦滔面前埋头谗言，窦滔对苏姗越来越疏远。 苏姗二十一岁时，荷坚派窦涛镇守襄阳，出任安南大将军。 苏姗气愤丈夫薄情寡义，没有同行，窦涛带着赵阳台赴任。
苏姗在秦州痛苦了整整两年，看不到窦滔的一点音信。 苏姗悲愤交加，欲悟丈夫，用五彩线织成八寸见方的锦帕，一幅莹心耀目，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，为文章的回文诗。 苏姗被送到襄阳，窦滔读完后，顿觉妙语连珠，悔恨交加，马上把赵阳台送到关中老家，并亲自准备了车马，以隆重的礼节从秦州接到襄阳苏姗。 两人关系融洽，白头偕老。 清代诗人杨芬灿诗赞“莺花古巷秦州陌，原为苏娘世家”。 苏姗织锦台遗址还保留着，在《天水县志》中也有记载。 清末民初，保留了“古织锦台”和“晋积滔里”的石碑。
武则天将苏洡创作的回文诗命名为《璇玑图》，并自行排序，评价为“才情妙，超古迈今”。
《璇玑图》是中国最有名、成就最高的回文诗，全诗共29行，每行29字，共841字。 左右、上下、内外、交替、退一字、叠一字、半段顺逆、回读，都可以写成七言、六言、五言、四言、三言等多种形式的诗文。 目前最多的是七千九百五十八首。 《琐玑图》是用色彩鲜艳的线织成的，不仅色彩鲜艳，而且主要为了方便阅读而制作。 后人抄写时，墨写，不能恢复色彩，难以阅读。
苏姗的《璇獛图》掀起了一个混乱的时代，大家竞相抄写、阅读、分析诗体，但能理解的人寥寥无几。 《璇獐图》流传后世，不知曾让多少文人雅士伤透脑筋。 唐代女杰武则天对《璇獳图》的推想，得到诗二百余首。 宋代高僧兴宗，分解为十图，诗三千七百五十二首。 明代士人康万民，苦读一生，编著《“璇玑图”读法》，说明原图字迹分为五色，用于区分三五七言诗体。 此后，传承者以墨写书，认不出其身，给解读带来了困难。 康万民研究了完整的读法。 分正读、反读、开头读、逐字倒读、倒数逐字倒读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、对读、反对读等十二种读法，得到五言、六言、七言诗四千二百零六首每一首诗都是苦恨，深情款款，真情流露，感人至深。
共计八百四十一字，无标点符号的《璇獳图》全文如下(阅读时须横竖各排二十九行方阵)。
仁智怀德圣虞唐真是精彩绝伦华重荣章臣贤
但是，圣配英皇伦比高浮扬江湘津伤嗟情
家里的明朗荣志庭闲散作人犯了佚奸奸凶行伤害了我
桑忠贞凶慈雍思恭基河在凄叹中无镜
消除因笃明而引起的灾祸，靠的是滋的傲慢
孝与淑自顾不暇伤君朗光谁荣
刚不义公主班女婕好辞辇汉成薄浸休家
贞记孝塞慕所路房容珠感誓城倾向戒心
罪嬖赵氏飞燕为生景谏退远敦贞敬
远离了宽敞的装饰，曜思穷萤炎开始盛行起来
大伐用昭丹青昭愚谦险节所为山忧经
未慎重深思远祸的清华英多苍形
为了防止萌，对西滋蒙抱有怀疑，从梁的心中淫乱地忘记
感所钦岑幽岩峻嵯峨深渊重涯经网罗
林光流电没推生民堂妃闾飞衣谁追哪里
思情时形寒岁识凋松像太阳一样移动试图收敛
到达差士空后，兴奋得像感伤一样行动
劳贞物总是负责任地知道什么潜西也没有什么神
但是，我自我节能的容貌让自我孜君想让脸衰退
改华容乃女贱曜激与通者不可思议
兴不歌冶同情宁孜侧梦仁贤别行士
谁读卑鄙的翳白也不生气，上采悲咏风樊叹
观羽缠龙旗容衣，诗情明显衰怨之时
英殊衰殊身节菲路与周楚长双华宫
虎雕绣始璇图义年劳叹送华年
有志之士忘了叶长音南郑歌商流征殷繁华
观曜始心诗兴远落之时，盛意盎然
哀悼身藏召卫咏齐曜情多文文壮言无
平苏氏理往忧岁异浮惟必心华惟下微
日辞世思慕而逝，背井离乡
破坏伯女志兴荣伤患藻荣丽充端制作此作丽
遗硕翠感到婴儿漫丁冤魂诗风兴鹿鸣怀悲
谁游泳都不用担心，已经大声偷了行人的粲
我困难的是何桑翳感孟宣伤感情者颓废
但是，充满同情心的人，明知其威而担心
发生了什么样的困难，盛昭业永远是戚我流
如何化作恬静的曲姿，顠蕤悲切地思念着我
章恨微玄追悼戚知沙驰离仪
秦王怀土眷属旧乡身加兼愁少精神
静静地远离凤麟龙昭德怀圣皇人商游
桑鸠扬仇伤荣身我有罪赎罪为什么是为了准备
所明径特殊孤乘雁为激阶隐窝水悲容仁
吃了苦头，作为神飞文遗分，贼弦西翳双激而归
奸君深入思考罪孽，心怀怨恨，难寻其根
一切物品的培育都要施天德贵平，做到身体匀称
粲妾殊翔女楚步林燕清思发离滨汉之
飘逸离微隔乔木谁阴一感寄饰散声
流东桃飞泉君应该是怀着特殊心情改过自新的人迷惑父母
远离特别的我，远离志精浮光和悲伤，柔软
笼翔流长忧方鸟伯真诚地留下了古老的废故
君子惟新贞微云辉群悲春刚琴芳兰凋
茂熙阳春的墙面特别令人困惑，所以新霜冰斋洁志
我纯粹希望谁的思想亲近
《璇玑图》 (八百四十字组成的“文字方阵”，可以编织无数各种诗体的诗
前秦苻坚时，法门寺地区秦州城出女诗人苏姗。 她作的回文诗(璇獳图)影响深远，在我国文学史上占有重要地位。
苏姗，字若兰，武功人，苏道质第三女。 她出身于诗书世界，智慧清晰，仪容优美，低调，不起眼。 十六岁时，嫁给秦州刺史洞。 滔滔英俊，通晓经史，有文采武艺，功勋卓著。 窦先生很喜欢苏姗的才貌双全、心灵手巧。 他们住在秦州城西(现天水市秦城区育生巷南原二郎巷)的刺史官家，过着幸福美满的生活。
苏姗，字若兰，武功人，生于约秦王苻坚永兴元年。 当地人说，若兰长得漂亮，从小聪明，三岁学画画，四岁作诗，五岁学钢琴，九岁学织锦。 过了十岁以后，我会画龙绣凤。 琴棋书画的神韵，她都用来织锦了。 远近乡邻向神话讲述了她的超人的才能。 一些豪门望族上门求婚，但都被拒绝了。 有一天，法门寺庙会上，有一个打雁、穿池鱼的英武少年，名叫右将军窦真的孙子，窦滔，从小文采过人，若兰顿生爱慕。 经过亲事，结下百年好姻缘。
虽然光景不长，但窦滔因厌战而离开军令，被革命分配到流沙(今甘肃敦煌)。 这里，若兰日夜思念你，竟诗七千九百多首； 那边，窦滔长期接受偏房，夫妻从此反目成仇。 若兰一个人在家，思君心疼，却无法表达纯洁而有贞操的爱情。 于是一心一意地用五颜六色的丝线织成了诗文。 《璇玑图》，纵横八寸，八百四十一个字，纵横反复，皆成诗章，情投意合。 陶璐接过锦绣回文诗，反复吟诵，忍不住哭泣，盛典迎来若兰，夫妻和好如初，爱情越来越深厚。
没想到突然来了不幸。 谎称“与东晋藕断丝”，对前秦皇帝苻坚“怀二心”，涉嫌“派系谋反”。 苻坚勃然大怒，传达了圣旨。 贬窦为庶人，为边疆沙洲(今敦煌)做苦工； 没收家财。
杜氏配餐后，长期杳无音信，家境窘迫，她又日夜思念丈夫，终日泪水纵横。 她把对丈夫的思念写成回文诗，用彩丝织成锦帕，在秦州城沿街叫卖。
这首回文诗的读法，从第一行的“夫”字开始，向右斜读，按照网一样的顺序读成第一行中间的“妻”字，就是十六行七言诗。
夫妻久别，泪流鸳鸯枕。 一想到当初剪了头发，难道就感到冷淡寂寞吗？ 去的时候虽然说了真话，但是至今没有人回来。 我打算和丈夫当天去，奶奶老了靠谁？ 我觉得家里柴米贵，身体不冷。 野鹤还能找到伴侣，阳雀深山叫早归。 可伶天地同月，我丈夫为什么不早回来？ 锦回文朝天子，早饶奴婢夫寡。
秦州人争着赎回文锦爸爸，回文诗流传甚广。 前秦皇帝苻坚来自秦州，在秦州有很多亲戚朋友。 因此，锦帕很快传到苻坚的手里，他读了回文诗很感动，马上赦免了窦滔，告诉他官要恢复秦州刺史。 陶和苏姽终于重逢了。
陶和苏姽住了几年后，搬到宠姬赵阳台住。 这个女人歌唱得很好，美丽动人，窦总和赵阳台住在不同的地方。 苏姗知道后，责打赵阳台。 赵含怨，在窦滔面前埋头谗言，窦滔对苏姗越来越疏远。 苏姗二十一岁时，苻坚派窦涛镇守襄阳，出任安南大将军。 苏姗气愤丈夫薄情寡义，没有同行，窦涛带着赵阳台赴任。 苏姗在秦州痛苦了整整两年，看不到窦滔的一点音信。 苏姗悲愤交加，欲悟丈夫，用五彩线织成八寸见方的锦帕，一幅莹心耀目，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，为文章的回文诗。 苏姗被送到襄阳，窦滔读完后，顿觉妙语连珠，悔恨交加，马上把赵阳台送到关中老家，并亲自准备了车马，以隆重的礼节从秦州接到襄阳苏姗。 两面三刀的人关系好如初，白头都老了。
璇图这八百四十个字组成的“文字方阵”，居然能引出上千首诗体各异的诗，读起来更是奇怪。 今天，我们要读透彻，即使花了几年的时间，也不是每个人都能做到的。
《璇玑图》
清流楚激弦商秦曲发声悲攻音与游泳思维空堂心忧增慕怀惨伤仁
芳廓东步阶西游王姿淑窈伯邵南周风兴因妃荒经离怀而叹智
兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚严节中闫淫？ 路伤中情怀
凋翔飞燕巢双鸠土迦适路德志咏歌感叹，兴奋得飞不起来，也扫不掉巢君的流浪汉
茂流泉情水激昂了那个人的硕兴齐商双发歌。 我是绫衣想华饰容朗镜明圣
熙长君凄恨，老蕴葳粽翠荣曜流华观冶容谁觉英日珠光复杂
阳愁叹了一口气，伤了故乡，分担了悲伤，伤了伤口，徽宫羽齐追，越来越多的思念，感受到谁是傲唐
春分别离仁君荣身苦，生活苦，许多苦难，纠缠的情愫如何让钦许下最终笃志贞
壁禽心滨都深有体会的是嬴藻文繁虎龙宁自感岑形荧光城荣明庭妙
面伯改汉物日，我在想，为什么长荣曜华凋旗的伤口安静，还没有倾斜就举步维艰
特别的人品润知道苦难丁丽壮观的妆容方君时岩在炎不受乱华
意诚惑步育浸集，吾何冤妆颜曜绣衣梦劳形峻真盛戒义消重
故尼飘愆祸少章之时，桑诗端始终诗仁颜贞寒嵯兴起后，姬源人荣
因此，怀念遗家的精神精彩盛字风，比起平始璇，比起情贤情贤丧物岁峨，更为浙江省罪科祸谶章担忧
旧闻离天以罪神怨昭之兴造苏心玑明，不改知识，深得嬖女成奸臣
霜废远微地积何迈微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佟贤
冰故隔德怨幽元倾宣鸣辞理兴义怨土容始松重远伐氏母惟凶
齐俊秀、齐俊秀，时刻准备着追悼，感受着日复一日的忧伤和衰老，是因为过去的灾祸，用飞语伤害了禁区
洁子我木平根品味一下远方吧。 永感忧伤、忧伤、劳情与共，谁会为独居经而在昭燕登顶我
然而，人人离不开齐驰，慕岁特叹时，贱妇叹网青实汉骄忠英
清清白白均找辛凤知道吾人是谁世间异样浮奇卑鄙，如何罗萌青生盈贞皇
贞志一专所当麟沙流退亡异浮沈华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦
微精感通明神龙驰若隐若现，时光乍现，是一匹滋愚诌漫的顽马
谁云飘身轻飞，昭亏，忽而必盛，忽而衰，永流蒙谦而退，慈离
思辉光饬粲特殊文德从忠体违心南特殊愤激何施电疑远家与雍漂
群离散妄弧遗孤想到仪容犯屈身华丽打扮，与谁逝容节敦贞淑思浮
怀着悲凉之声，分为圣富，有什么样的情怀呢？ 但是，在衰志节，通过神祗推举所贞记自恭江
以春伤应归翔雁为皇辞创作完人，萩菲采者无差别，以敬孝为基湘
亲刚柔有女在卑鄙的房间安静的地方便雅悯的身高之路很悲伤。 生民梁山隔着河津特别堵
璇图这八百四十个字组成的“文字方阵”，居然能引出上千首诗体各异的诗，读起来更是奇怪。 今天，我们要读透彻，即使花了几年的时间，也不是每个人都能做到的。
在此，我们选取几首从《璇獳图》中整理出来的诗，体现苏姗情意的一斑。
苏作兴感恨神，作孽背天，把旧的和新的分开。
霜冰斋洁志清纯，谁的心想吻你！
这是被“新人”取代的“老太太”所唱的幽怨和怨言，却对远方的夫君怀有“霜冰”般的纯洁真情。
越来越悲伤和仰慕，越来越担心，堂堂正正地巡游，思考咏唱和声音；
吐蕃悲鸣作曲秦，商弦激荡楚流清琴。
这首诗可以是正读，也可以是反读，一个充满悲伤的人，独自坐在空寂的堂屋里弹琴，琴声时而像泉水抽泣，时而像风一样剧烈地摇曳，倾诉着演奏者翻翻涨落的心声。
叹息远路，荒路伤情；
家里没有你的房间很干净，装修得很清楚。
绽放美丽的花朵，谁感到自豪？
周风兴于妃子，楚樊励节中闲。
不能叹息飞翔，双重唱歌我穿衣服；
华观冶金容是谁？ 宫羽一齐追赶。
怆悲的六言诗，表达了空寂的《房帏》中女主人公对镜化妆时的几番哀叹。 即使她有“复杂花”、“耀英”的容貌，韶光也容易消失，丈夫难回。 这如花似玉的年华，又说：“为谁而治？ ”
寒气缓和，真的永远知道；
颜衰改华容，仁贤别之行士。
这首可重读的五言诗，与岁寒凋零的松柏相比，吐露了她对夫君矢志不渝的贞情。 逆转阅读，更昂扬繁荣，感人至深。
猢狲狲狞，忠贞于我；
祸从口出，滋很傲慢。
这里又对夺走她丈夫的赵阳台进行了痛斥。 她曾被称为“谶佚”。 苏姗之所以被丈夫抛弃在长安，全是赵阳台上的谶媚之言，是因为她得宠而求情。 为什么不愤慨苏姗呢？ 寓意深刻的《璇獛图》的神韵，绝不是一篇短文就能描述清楚的，要想明白其中的奥妙，只有自己有心才能渐入佳境。 它是中国文字的深邃、古驰、优美、艺术化的最好诠释
在此，我们选取几首从《璇獳图》中整理出来的诗，体现苏姗情意的一斑。
苏作兴感恨神，作孽背天，把旧的和新的分开。
霜冰斋洁志清纯，谁的心想吻你！
越来越悲伤和仰慕，越来越担心，堂堂正正地巡游，思考咏唱和声音；
吐蕃悲鸣作曲秦，商弦激荡楚流清琴。
这是被“新人”取代的“老太太”所唱的幽怨和怨言，却对远方的夫君怀有“霜冰”般的纯洁真情。
这首诗可以是正读，也可以是反读，一个充满悲伤的人，独自坐在空寂的堂屋里弹琴，琴声时而像泉水抽泣，时而像风一样剧烈地摇曳，倾诉着演奏者翻翻涨落的心声。
叹息远路，荒路伤情； 家里没有你的房间很干净，装修得很清楚。
绽放美丽的花朵，谁感到自豪？ 周风兴于妃子，楚樊励节中闲。
不能叹息飞翔，双重唱歌我穿衣服； 华观冶金容是谁？ 宫羽一齐追赶。
怆悲的六言诗，表达了空寂的《房帏》中女主人公对镜化妆时的几番哀叹。 即使她有“复杂花”、“耀英”的容貌，韶光也容易消失，丈夫难回。 这如花似玉的年华，又说：“为谁而治？ ”
寒气缓和，真的永远知道； 颜衰改华容，仁贤别之行士。
这首可重读的五言诗，与岁寒凋零的松柏相比，吐露了她对夫君矢志不渝的贞情。 逆转阅读，更昂扬繁荣，感人至深。
猢狲狲狞，忠贞于我； 祸从口出，滋很傲慢。
这里又对夺走她丈夫的赵阳台进行了痛斥。 象征着她是“骄傲”。 苏姗之所以被丈夫抛弃在长安，全是因为赵阳台献媚献言，仗着宠邀之情，何尝不愤懑苏姗呢？ 寓意深刻的《璇獛图》的神韵，绝不是一篇短文就能描述清楚的，要想明白其中的奥妙，只有自己有心才能渐入佳境。 它是中国文字的深邃、古驰、优美、艺术化的最好诠释。
这是有名的回文诗《璇玑图》，此图八百余字，倒读、横读、斜读、交读，无论是降一字读，还是叠读，都可以写成诗。 能读三言、四言、五言、六言、七言诗千首以上，才情之妙，超越古往今来。 织者悲喜忧乐，忠愤感激，好贤厌恶，跃然纸上。
苏作兴感恨神，作孽背天，把旧的和新的分开。
霜冰斋洁志清纯，谁的心想吻你！
这是被“新人”取代的“老太太”所唱的幽怨和怨言，却对远方的夫君怀有“霜冰”般的纯洁真情。
越来越悲伤和仰慕，越来越担心，堂堂正正地巡游，思考咏唱和声音；
吐蕃悲鸣作曲秦，商弦激荡楚流清琴。
这首诗可以是正读，也可以是反读，一个充满悲伤的人，独自坐在空寂的堂屋里弹琴，琴声时而像泉水抽泣，时而像风一样剧烈地摇曳，倾诉着演奏者翻翻涨落的心声。
叹息远路，荒路伤情；
家里没有你的房间很干净，装修得很清楚。
绽放美丽的花朵，谁感到自豪？
周风兴于妃子，楚樊励节中闲。
不能叹息飞翔，双重唱歌我穿衣服；
华观冶金容是谁？ 宫羽一齐追赶。
怆悲的六言诗，表达了空寂的《房帏》中女主人公对镜化妆时的几番哀叹。 即使她有“复杂花”、“耀英”的容貌，韶光也容易消失，丈夫难回。 这如花似玉的年华，又说：“为谁而治？ ”
寒气缓和，真的永远知道；
颜衰改华容，仁贤别之行士。
这首可重读的五言诗，与岁寒凋零的松柏相比，吐露了她对夫君矢志不渝的贞情。 逆转阅读，更昂扬繁荣，感人至深。
猢狲狲狞，忠贞于我；
祸从口出，滋很傲慢。
这里又对夺走她丈夫的赵阳台进行了痛斥。 象征着她是“骄傲”。 苏姗之所以被丈夫抛弃在长安，全是因为赵阳台献媚献言，仗着宠邀之情，何尝不愤懑苏姗呢？
寓意深刻的《璇獛图》的神韵，绝不是一篇短文就能描述清楚的，要想明白其中的奥妙，只有自己有心才能渐入佳境。 它是中国文字的深邃、古驰、优美、艺术化的最好诠释。 这里又对夺走她丈夫的赵阳台进行了痛斥。 象征着她是“骄傲”。 苏姗之所以被丈夫抛弃在长安，全是因为赵阳台献媚献言，仗着宠邀之情，何尝不愤懑苏姗呢？ 寓意深刻的《璇獛图》的神韵，绝不是一篇短文就能描述清楚的，要想明白其中的奥妙，只有自己有心才能渐入佳境。 它是中国文字的深邃、古驰、优美、艺术化的最好诠释。
这是有名的回文诗《璇玑图》，此图八百余字，倒读、横读、斜读、交读，无论是降一字读，还是叠读，都可以写成诗。 能读三言、四言、五言、六言、七言诗千首以上，才情之妙，超越古往今来。 织者悲喜忧乐，忠愤感激，好贤厌恶，跃然纸上。
《璇獳图》让才女苏姗声名鹊起，千古奇闻。
虽说当时南方因天时地利，才子才女多如渡江之鲫，但北国只有一个才思敏捷的苏姗，足以让他们黯然失色，可谓月明中天，群星不辉。
此后，历代许多有才能的学者纷纷仿《璇獐图》作诗，欲与苏姗平分秋色。 然而，除了最终创作了一些“回文诗”外，只有宋代大学士苏轼创作的“周而复始诗”，还有一些“璇獐图”的语义韵，全文排列如下：
香烟
雨很冷
遮天蔽日
山红
从远处眺望花
水流春老吟残蕊
洼斗远
东含
隐叉香
无话可说
尖尖的
“重复诗”字呈菱形排列，取外任意一个字开始，左转右转，可读，可得五言绚句三十首； 圈内十字交叉的十三个字，通过顺读、横读、逆读，可以得到七言绝句四首； 以中间的“老”字为中心，左右上下转动阅读，可以得到一些诗； 把二十九个字都取一个字自由回旋，取其韵，还能得到一些诗。 据说这二十九个字反复变化，可以读七八十首诗。 神奇又巧妙，可以说和《璇玑图》不一样吧。 但是，在气势、变化图案和难度方面，却无法与“璇獛”相提并论。 苏姗以幽情创作的《璇獳图》真可谓千古绝唱！
关于古今《璇玑图》有很多人，在唐代武则天有详细的记载，影响很大。 武则天说苏洡织锦的理由与《晋书》大相径庭。 武则天执政后，“听政治，顾墓典，散帙次，少见斯图。 因若兰之才，复美连波的悔恨”，于是选出了《窦滔妻苏氏织锦回文记》。 武则天说，苏姗是武功(今属陕西)人，陈留令苏道质第三女，“知知”滔滔，字连波，右将军窦子真的孙窦朗的第二个孩子，长得风神用伟，精通经史，会文善武。 苫坚很受他的器重，被任命为显要职位，一切有功，颇有口碑。 转秦州刺史，诬蔑敦煌。 此后，攻陷晋国襄阳( 379年)后，起用窦滔为安南将军，镇守襄阳。 知道洞房已久的人，接受了偏房，夫妻从此反目成仇。 若兰悲愤哀怜，月夜空帐，孤仇，思君心伤，竟诗七千九百多首。 因为无法表达自己的忠贞之爱，情丝便用棉絮和色彩缤纷的丝线织成诗文，纵横八寸，八百四十一字，“五采宜，莹心耀目。 其锦纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆章句。 其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名为《璇玑图》。 ”那里面充满了满腔的想法。 陶然接过织锦的回文诗，吟诵着，忍不住哭了起来，盛典迎来了若兰，夫妻和好了，爱情越来越深厚。
苏洡的回文织锦，奇巧，对后世影响甚大，王侯竟不能抄写，王侯抄藏于大内，文士存于箱箩，旅书题宿，流传甚广。 宋代世昌将其编入《回文类聚》书； 弘治年间康万民、康禹民专写《璇玑图诗读法》书； 清代李汝珍在小说《镜花园》第41集《观奇图喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中称赞这一点； 清代李渔有《合锦回文传》小说16卷； 宋代才女朱淑真曾重金购买《璇玑图》，观赏之余，手写有《璇玑图记》，影响大小可与武则天的记录相比； 许多著名戏剧家还将苏绣织锦回文写成剧本，元代戏曲大师关汉卿创作了《苏氏造织锦回纹》杂剧。 明代无名氏有《织锦回文》的传说(见《五宫正始》 )； 另外，明化刻本《新刊耀目冠场擢奇风月锦囊》中也记载了《窦滔回文记》； 清代著名戏曲家洪升创造了《回文锦》传说； 孔广林有《璇玑图》杂剧； 苏姗作为才女的形象，曾因写诗而受到赞誉，也曾被描绘成彩像以寄情怀。 也有人仿照她写回文诗、词、曲、赋、铭、联和断句，写回文，画出色彩斑斓、变幻莫测的图案刻在器物上。 苏姗的《璇玑图》风靡千百年来的文苑娱乐圈。
锦回文诗很多人听不懂，苏若兰笑着说：“徘徊不前，让自己成为语言，只有我的佳人，才能解决。”
关于如何阅读《璇玑图》，古人有专门的研究，但说法很多，不能一概而论。 据朱淑真考，图中有五言、四言、三言、七言回文诗，周流可读。 武则天说图内诗“纵横反复，俱为章句”。 语言可以顺读、重读、横读、斜读、交替读、蛇形读、后退一字读、重叠一字读、间断句读、左右回转读，都自成诗，构思新颖，时代错误。 每首诗语言节奏明快，应对战斗得体，节奏和谐。 像怨恨一样诉说； 诚心诚意。 读来读去，悲情催人泪下，快乐落泪笑去，可谓妙手天成。 故宋代着名诗人黄庭坚有诗。 “千诗织回文锦，这么阳台昨晚的雨怎么样？ 来自英灵苏绣子的也不后悔窦连波。
璇回文诗是一种庞杂的诗，但在中国文学艺术史上占有特殊的地位，一千六百多年来，对其进行研究的人层出不穷。 唐代武则天高度评价备至，据其《织锦回文记》，诗二百余首，却失读。 宋代，原诗褪了色，迷读其文，也不过百首。 黄庭坚说：“千诗织归文锦”，千首也看不懂。 到了明孝宗，宗道人就把璇獳图分解成七幅分图，读诗三千五百七十二首。 后康万民诗四千二百零六首，据乾隆四十六年扶风知事熊家振撰修的扶风县志记载，其诗达九千九百五十八首。 到现在为止还没有定数。
为了见读者，只记下几首组诗。
仁怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章。
陈唯圣合哩，伦马离浮河江湘。
岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯包罗万象。
林阳隐于曜翳英华，浮沉翼灭颓流沙。
岑幽岩峻嵯峨深、渊重涯遍林。
阳潜曜翳英华沉，浮翼颓流沙鳞。
邵南周风，兴自王妃。
郑楚樊，历中包围，
咏歌长叹，不能奋勇飞行。
齐南双发，歌我哀衣。
曜流华观，冶金容是谁
情微宫羽，一齐追赶。
诗情分明恨，恨义兴理辞；
辞丽比端，没完没了的诗。
哀叹怀孕，远有经书。
宽敞的道路； 伤感情。
家里没有你，房间很干净。
华饰容，朗镜明。
粉红色的花，珠曜英。
多愁善感，谁值得骄傲
离经，路很宽。
你的房间很干净，装饰华丽。
珠曜英，谁感觉多
寒冷缓和了，贞物永远都知道。
颜丧改华容，仁贤别之行士。
叹息远路，荒路伤情；
家里没有你的房间很干净，装修得很清楚。
绽放美丽的花朵，谁感到自豪？
周风兴于妃子，楚樊励节中闲。
不能叹息飞翔，双重唱歌我穿衣服；
华观冶金容是谁？ 宫羽一齐追赶。
这样的诗可以做很多，有兴趣的时候请自己试着找到新的读法。
且不说回文诗，就织锦工艺而言，这是中国织锦史上第一次用文字织锦，与过去的织锦习俗相反，800多字织成了8寸见方的锦缎。 “点画无缺”、“五采相称，莹心耀眼”，其技艺堪称千古绝艺，确是一个很好的创举。 事实上，在中国工艺美术史上，苏姗最早被誉为诸文献记载的锦织女工艺家，她的回文锦织《璇玑图》对弥来说是珍贵的史料。
补记：苏绣的锦织回文《璇玑图》是什么样的？
锦，如《六书故》云：“织为文玉锦”。 汉代锦的产地以陈留襄邑(今属河南省)为先，自汉代起该地以产锦闻名。 《陈留风俗传》有“襄邑有恐龙藻锦”之说，王充《论衡程材篇》有“齐郡世绣，襄邑俗织锦”之说。 西晋左思《魏都赋》曰“锦绣襄邑”。 这些都可以证明。 苏姗曾和父亲一起住在陈留，可以推测，织锦之乡一定要学织锦技艺。 武则天如此评价，因为她用五色丝线织纵横八寸见方的锦缎，用文字织回文诗作锦。 “五采相宜，莹心耀目。 其锦纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆章句。 其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名为《璇玑图》。 ”除了回文诗，单就织锦工艺来说，这是中国织锦史上第一次用文字织锦，与过去的织锦习俗相反，800多字织成了8寸见方的锦缎。 “点画无缺”、“五采相称，莹心耀眼”，其技艺堪称千古绝艺，确是一个很好的创举。 从唐代史料中也可以看出苏姗的精湛技艺。 《唐会要》卷三十二云“……内出纟袍赐新除都督刺史，其袍绣成形，绕山勒回文铭曰： 德政惟明，职令思平。 谨忠勤，荣升。 从那以后，除了所有新知事的刺史，都一定会在这件长袍上被赋予。 ”袍上绣了山形，周围围着用金银丝绣的回文铭。 日本学者原田淑人在《中国服装史研究》中提到唐代的服装时，引用了这个资料这样说。 “回文铭相传元秦苻坚时，秦州刺史穑妻苏氏织锦，绣成七言回文诗。 回文铭盖从此成为六朝隋唐相继受到关注的纹样。 ”这反映了苏洡创作的回文织锦工艺对后世的巨大影响，唐代该工艺最为流行。
苏洡的回文织锦，奇巧，对后世影响甚大，王侯竟不能抄写，王侯抄藏于大内，文士存于箱箩，旅书题宿，流传甚广。 宋代世昌将其编入《回文类聚》书； 弘治年间康万民、康禹民专写《璇玑图诗读法》书； 清代李汝珍在小说《镜花园》第41集《观奇图喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中称赞这一点； 清代李渔有《合锦回文传》小说16卷； 宋代才女朱淑真曾重金购买《璇玑图》，观赏之余，手写有《璇玑图记》，影响大小可与武则天的记录相比； 许多著名戏剧家还将苏绣织锦回文写成剧本，元代戏曲大师关汉卿创作了《苏氏造织锦回纹》杂剧。 明代无名氏有《织锦回文》的传说(见《五宫正始》 )； 另外，明化刻本《新刊耀目冠场擢奇风月锦囊》中也记载了《窦滔回文记》； 清代著名戏曲家洪升创造了《回文锦》传说； 孔广林有《璇玑图》杂剧； 苏姗作为才女的形象，曾因写诗而受到赞誉，也曾被描绘成彩像以寄情怀。 也有人仿照她写回文诗、词、曲、赋、铭、联和断句，写回文，画出色彩斑斓、变幻莫测的图案刻在器物上。 苏姗的《璇玑图》风靡千百年来的文苑娱乐圈。
附录1 :苏姗简介
苏惠、字若兰、武功人、秦王苻坚永兴元年(公元357年(约出生)。 当地群众传说，若兰长得漂亮，举止文雅。 她聪明伶俐，三岁学画画，四岁作诗，五岁学钢琴，九岁学织锦。 过了十岁以后，我会画龙绣凤。 琴棋书画的神韵，她都用来织锦了。 远近乡邻向神话讲述了她的超人的才能。 一些豪门望族上门求婚，但都被拒绝了。 有一天，法门寺庙会上，有一个打雁、穿池鱼的英武少年，名叫右将军窦真的孙子，窦滔，从小文采过人，若兰顿生爱慕。 经过亲事，结下百年好姻缘。
令人意外的是，窦涛因厌战未能离开军令，被分配到流沙(今甘肃敦煌)，后来遇到歌妓赵阳台，与偏房结婚。 这个赵阳台，不仅歌跳得好，而且可爱妩媚，窦滔很疼爱她。 后来，邵奉命出城襄阳，要带妻妾去，苏姗为赵妾生气。 陶德只带赵阳台赴任。
苏姗独守长安空闺，日子有点长，寂寞难耐。 丈夫在身边的时候，他感觉不到什么好事，但现在一离开，思念之情刻骨铭心，不由得懊悔当初的负疚。 悔恨之余，她吟诗作文以排遣寂寞。 后来，异想天开，构思巧妙，把写的诗整理成29行29列的文字藏起来。 然后满怀豪情，废寝忘食地把诗织成了八寸锦绣。 苏姗把这条锦织命名为“璇獳图”。 璇，原意是天上的北斗星，命名璇的就是这幅图中的文字，排列像天上的星辰一样玄妙细密，知者可知，不知者茫然。 在那之中，她对丈夫的爱，像星星一样深沉而不变。
《璇獳图》织好后，苏姗被送到襄阳交给窦唯。 旁边的人看了这张照片，虽然不知道是什么意思，但窦是拿着《璇獛》，细细品味，完全读懂了妻子的深情。 很快，窦滔派出人马，到长安迎接苏姗。 从那以后，夫妻和睦相处。
附录2 (锦绣回文记(唐武则天) ) )。
前秦荷坚时，秦州刺史、扶风洞滔妻苏氏、陈留令武道质第三女也。 名慧，字若兰。 知识丰富，仪表优美； 默默守护，不示众。 年十六归窦氏，滔滔不绝爱它； 但是，苏性离得很近，让人嫉妒。 滔滔不绝，右将军于真之孙朗之第二子也。 风神秀伟，精通经史，允文允武，时论尚之，苻坚任心普，具备历显职，均有政闻，迁秦州刺史。 事之宗旨，诬蔑戊敦煌。 强克晋襄阳，危在旦夕，藉滔才略，乃拜安南将军，留在镇襄阳。 起初，有滔滔不绝的宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右，滔滔不绝。 苏氏知道此事，求而得焉，苦辱之，滔滔可惜。 阳台专为苏氏之短，谗言交际，逐利恨焉。 21岁时，苏某与滔将镇襄阳、苏某同行，苏某愤愤不平，未偕行。 担任阳台的工作，断绝苏音。 苏氏后悔了自我毁灭。 织锦为回文，五彩相宣、莹心耀目、纵横八寸、题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成文章。 其文点点画无缺，才情之妙，名曰超古迈今，《璇玑图》。 但是，读者不能理解。 苏氏笑着说。 “徘徊不前，已成章。 不是我美人，莫解决之道，遂向襄阳杨出苍头。 滔省看着锦云，感受到了它的美妙绝伦，渝阳台非常感谢你的愤怒。 而车徒、感礼接苏氏，邀回汉南，恩情愈来愈重。 苏氏着文词五千余言，属隋季丧乱，文散而不可寻，锦字回文盛见传书乃近代私仇之旨。 属文土，咸龟镜焉。 朕抽空从政，留心墓典，撒下账本后，偶见斯图，因若兰之才，复述美连波的悔意，遂作此记以示将来。
五色回文璇獳图诗版本如下
解读璇獶图
璇图前五色不能考，子孙用色块分区解读《璇玑图》。 因此，有七种颜色的读法、井架的读法等各种各样的方式。
《璇玑图》是一块八寸见方的手帕。
原图以红黄、蓝、白、黑、紫。五色丝线织绣，容纳入百四一字，分二十九行排列而成。外围与内部井字图案，是红字，四角纵横皆六字黑色。上下两方纵六横十六和 左右两方纵十三横六字各为蓝色字。井字中心，上下两方纵四．横五和左右两方纵五横四以及井内中心四角纵横各三为黄色。纵横回璇反复逆顺读皆成章句，可组成三、四、五、六、七言诗，共得7，958。每首诗语句节奏明快，对仗工整，韵律和谐。如诉如怨；情真意切。读之，伤感处催人泪下，愉快处使人破涕而笑，真可谓妙手天成。《璇玑图》，总计八百四十一字，除正中央之「心」字为后人所加外，原诗共八百四十字，纵横各二十九字，纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，目前统计可组成七千九百五十八首诗。故有 “情诗八千”之说。其诗句节奏明快、对仗工整、韵律和谐、情真意切、如怨如诉。伤感处催人泪下，愉悦处涕破笑来，真可谓妙手天成 。例如从最右侧直行开始，随文势折返，可发现右上角红色区块外围顺时针读为「仁智怀德圣虞唐，贞志笃终誓穹苍，钦所感想妄淫荒，心忧增慕怀惨伤，而原诗若以逆时针方向读则变为「伤惨怀慕增忧心，荒淫妄想感所钦，苍穹誓终笃志真，唐虞圣德怀智仁， 描述了满怀悲思的人儿，独自坐在空寂的堂上抚琴，琴声时而呜咽如泉，时而激越如风，倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。 堪称回文诗中之千古力作！
璇玑图 共二十九行，每行二十九字，共八百四十一字，无论左右、上下、里外、交互、退一字、叠一字、半段顺逆、旋回诵读，均能成七言、 六言、五言、四言、三言等格式的诗文，上陈天道，下达人情，中稽物理，博引广譬，寄意深远，玄妙至极，堪称千古奇文。《诗薮》外编卷 四云：“苏若兰璇玑诗，宛转反覆，相生不穷，古今诧为绝唱。” ,武则天读出了长短不等的诗作 700多首，以后传到元朝时，有人读 出了3000多首。前几年陕西宝鸡开过一次回文诗研讨会，有研究者称苏蕙的《璇玑图》可以推读出14000多首诗作。
苏蕙的《璇玑图》被认为是回文诗的集大成之作，历代解读、模仿它的不乏其人。一璇玑图的秦陇民间传说天水市西关务农巷东端和育生巷南端交界处，从东起南北走向的第二条小巷叫二郎巷，相传是前秦才女苏若兰织璇玑图的地方。在1949年前这个巷口还有一座牌楼，悬有内外各书“古织锦台”和“晋窦滔里”的两匾，两边则悬挂一幅对联：“莺花古巷秦州陌，云是苏娘旧时 宅”。这是清代诗人杨蓉裳古风中的句子，是他凭吊这一古迹之作。可惜后来拆除门楼时，匾联全部被毁，织锦台旧址也荡然无存。 在天水民间至今仍流传着苏若兰巧织璇玑图的传说。 相传窦滔早在东晋时即任秦州刺史。苻坚攻占秦州后，闻知窦滔深为百姓拥戴，为安 抚民心，便委任窦滔为秦州刺史。但窦滔毕竟是前朝之臣，苻坚总有些放心不下。几个曾被窦滔申斥过的下属便趁机联名诬告窦滔密谋造反 （另一说是“忤上”），秦王苻坚下令将窦滔抄没家产，并将他发配至沙州（今敦煌）服苦役。过了七八年，窦滔依然杳无音信。苏若兰对丈夫的思念与日俱增，但也无可奈何，便将无限情思写成一首首诗文，并按一定的规律排列起来，然后用五彩丝线绣在锦帕之上：去日深山当量妻夫归早咐真思又 公雀同初叫寡思回妇嘱不身情贵 阳婆结夫配早织垂时恩上何米语 侣发年夫与锦归去双少深柴夫谁好伴奴迈回要凄可寒泪中久料我 岂赦寻文身孤本衣怜家上至别月 早知朝能受靠野归想天今枕日离 子天冷淡尚鹤谁更不久地同鸯鸳这就是迄今仍流传在天水民间的通俗《回文图诗》。诗图排列纵 14 行，横 8 行。起止二字在横首行正中。读法只能依行字斜横回环吟诵，不能倒文回读。虽然格调俗浅，但韵味凄婉，切中情理。天水妇孺皆能 琅琅上口。至今，天水市的一些工艺品摊点仍然有“回文诗帕”的小工艺品出售。 苏若兰织了一幅又一幅，托人上街叫卖，“璇玑图”遂传布开来。开始时人们茫然不解，后来有人从第一行“夫”字开始，向右下方斜着念，再按网状顺序转念下去。
璇玑图这八百四十一个字排成的“文字方阵”，竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来，读法更是千奇百怪。 今天我们要想彻底读懂，纵使花上几年工夫，也不是人人能做到的。 这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗，以体现苏蕙情意之一斑： 苏作兴感昭恨神，辜罪天离间旧新。霜冰斋洁志清纯，望谁思想怀所亲！这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平，但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音；藏摧悲时而呜咽如泉，时而激越如风，倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情；家无君房帏清，华饰容朗镜明。葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。长叹不能奋飞，双发歌我衮衣；华观冶容为谁？宫羽同声相追。
凄怆的六言诗，诉说着女主人公在空寂的“房帏”中对镜梳妆时的几多哀叹，她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容 颜，但韶光易逝，夫君难回，这如花的年华，又“治容为谁？” 寒岁识凋松，真物知终始； 颜衰改华容，仁贤别行士。 这首可回读的五言诗，用岁寒后凋的松柏作比，吐露了她对夫君矢志不移的贞情；倒转来读，则表现得更加激扬蓬 勃，感人至深。 谗佞奸凶，害我忠贞； 祸因所恃，滋极骄盈。 8 这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥，喻她为“谗 佞”，苏蕙之所以被丈夫抛在长安，全因了那位赵阳台谗媚进言，恃宠邀情，怎不让苏蕙愤恨至极。一副深情玄妙的“璇 玑图”的意韵，决不是一篇短文章能讲得清楚的，若想领会其中奥妙，只有自己会心品味，方能渐至佳境。它实在是中 国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释 补录：苏蕙的织锦回文《璇玑图》是什么样呢？锦，如《六书 故》云：“织采为文曰锦”。汉代锦之产地以陈留襄邑（今属河南）为第一，自汉代起该地以产锦驰盛名，《陈留风俗 传》有“襄邑有黼黻藻锦” 之语，王充《论衡〃程材篇》里说：“齐郡世刺绣，襄邑俗织锦”。西晋左思《魏都赋》 里说“锦绣襄邑”。这些都可以证明。苏蕙随父在陈留住过，可推想在织锦之乡必学得织锦之艺。她用五色丝线，织成纵 横八寸见方的锦，并用文字织成回文诗于锦上，故武则天这么评价道：“五采相宜，莹心耀目。其锦纵横八寸，题诗二 百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句。其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名曰《璇玑图》。”撇开回文诗暂且 不论，单就织锦工艺来说，这是中国织锦史上第一次用文字织成的锦，一反过去织花纹图案的常规，800 多字织在8寸见方的锦上。而且“点画无缺”，又“五采相宜，莹心耀目”，论其技艺，可谓超古迈今，为千古绝艺，这确实是一个了不 9 起的创举。从唐代史料也可看出苏蕙的不凡技艺。《唐会要》卷三十二云：“……内出绣袍赐新除都督刺史，其袍刺绣作 出形，绕山勒回文铭曰：德政惟明，职令思平。清慎忠勤，荣进躬亲。自此每新除都督刺史，必经以此袍赐之。”这是 说在袍上绣出山形，周围绕以金银丝绣成的回文铭。日本学者原田淑人在《中国服装史研究》中论及唐代服装时引此资 料后这么说：“回文铭据传系前秦苻坚之时，秦州刺史窦滔妻苏氏织锦，绣成七言回文诗。回文铭盖自此始，后来遂成 为六朝隋唐相继注行的文样。”这正反映出苏蕙所创的回文织锦工艺对后世的巨大影响，到唐代这种工艺最为流行。
由于苏蕙的回文织锦，奇巧绝伦，在后世产生的影响极大， 世人竟抄不绝，王侯抄藏于大内，文士摹贮于箱箧，商旅书题于驿馆，流传甚广。宋代桑世昌把它编入《回文类聚》书中；明弘治年间康万民、康禹民专门撰写了《璇玑图诗读法》一书；清代李汝珍在小说《镜花园》第四十一回《观奇图喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中褒其事；清代李渔则有《合锦 回文传》小说16 卷；宋代才女朱淑真曾重金购得《璇玑图》，玩赏之余，手书有《璇玑图记》，影响之大可与武则天之记相提并论；不少著名戏曲家还将苏蕙织锦回文写成剧本，元代戏曲大家关汉卿曾创作有《苏氏造织锦回纹》杂剧；明代 无名氏又有《织锦回文》传奇（见《五宫正始》）；又明成化刻本《新刊耀目冠场擢奇风月锦囊》中亦收有《窦滔回文 10 记》；清代著名戏曲家洪升撰有《回文锦》传奇；孔广林则有《璇玑图》杂剧；苏蕙作为才女的形象，还被人撰文作诗加以赞颂，或绘成彩像以寄近思，更有人仿效她写成回文诗、词、曲、赋、铭、对联和断句，或制作回文，写成形形色色、变幻多端的图案绘刻在器物上。苏蕙的《璇玑图》风靡千百年来的文苑艺坛。
外围与内部井字图案，是红字，四角纵横皆六字黑色。上下两方纵六横十六和 左右两方纵十三横六字各为蓝色字。井字中心，上下两方纵四．横五和左右两方纵 五横四以及井内中心四角纵横各三为黄色。纵横回璇反复逆 顺读皆成章句，可组成三、四、五、六、七言诗，共得7，958。 每首诗语句节奏明快，对仗工整，韵律和谐。如诉如怨；情真意切。读之，伤感处催人泪下，愉快处 使人破涕 15 而笑，真可谓妙手天成，怪不得窦滔读后， “心有灵犀一点通”，痛改前非，至今仍被人们传为夫妻乖离而又破镜重 圆的佳话。 关于《璇玑织锦诗》的读法，相传初时只有苏蕙夫妻能读。历代都有探新，不断增加诗的首数。
宋、元年间，有名叫起宗道的人，将全诗分为七团，读出3752首诗；到了明朝，经史学家康万民从七团中 又分出一图，得诗4，206 首。后人又推读出7，958首。 根据《扶风县志》关于《璇玑图织锦诗》的读法，现将 原图分为红、蓝、黑设色。红色：边围与中间井字形以及中内正方形“始平苏氏心诗璇玑图”；蓝色，井字形外围所夹 的四个长方形和井字内 四角与井字中心正方形与中心正方 形周围；黑色：井字外围四角的小正方形与井字内四周四个长方形。四围四角红字读法自“仁”字起顺读，每首七言四句，逐字逐句逆读，俱成回文。中间井字红字读法， 自 “钦”字起顺读，每首七言四句；逐字逐句逆读，俱成回文； 还可间一句或间二句顺读，两边分读，上下分读，均可得诗。蓝字读法；自中行各借一字，自 “邵南”起，互用分读：可成多首四言十二句诗；取两边四字，可得多首四言六句诗；两边分读，可成 多首四言十二句诗；两边各连一句，或两边遥间一 句，俱可成诗；两边分读，左右递退，或互 分读，或虚中行左右分读，均可成多首六言六句诗或六言十 16 二句诗，以下三段俱同；井字内自“诗用情”起顺 读，回环读，可成多首五言四句诗；自“思感”起，横读、逆读，从内读出，从外读入，或从下一句间 逆读，皆可成多首四 言四句诗，其余三段同。黑字 读法：自：嗟”字起反复读可得三言十二诗句；还可左右分读，可成多首三言十二句诗；还可半段顺 读，可成三言六句诗；中间借一字可读多首四 言六句诗；两边各借一字互用，也可成多首四言六句诗；中间借二字，互用分读，均可读多首五言六句诗；以下三段，读法同。井字内从“岁寒”反复读，从外读入，从内读出，或回环读，都可读出多首五言四句诗，其他两段读法同。按图琢磨，反复吟诵，诗句朗朗，诗情涌涌，妙趣丛生。
兹录组诗数首以飨读者：
一、仁智怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章。臣贤唯圣配英里，伦匹离飘浮江湘。
二、钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗。林阳潜曜翳英华，沉浮翼逝颓流沙。
三、岑幽岩峻嵯峨深，渊重涯经网罗林。阳潜曜翳英华沉，浮翼逝颓流砂鳞。
四、邵南周风，兴自后妃。卫 郑楚樊，历节中围，咏歌 长叹，不能奋飞。齐南双发，歌我衣。曜流华观， 冶容为谁 情微宫羽，同声相追。
五、诗情明显怨，怨义兴理辞；辞丽作比端，端无终始诗。
六、嗟叹怀，所离经。遐旷路；伤中情。家无君， 房帏清，华饰容，朗镜明。 粉光，珠曜英。多思感，谁为荣
七、怀所离经，伤路旷遐。君房帏清，朗容饰华。光珠曜英，谁感思多
八、寒岁识凋松，贞物知始终。颜丧改华容，仁贤别行士。
黑书读法
自嗟字起，反复读，三言十二句：
嗟叹怀，所离经；遐旷路，伤中情；家无君，房帏清；
华饰容，朗镜明；葩纷光，珠曜英；多思感，谁为荣？
荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。 三者皆如上读法。
左右分读：
怀叹嗟，所离经；路旷遐，伤中情；君无家，房帏清；
容饰华，朗镜明；光纷葩，珠曜英；感思多，谁为荣。
谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。 三者皆如上读法。
半段回环读，三言六句：
嗟叹怀，伤中情；家无君，朗镜明；葩纷光，谁为荣？
荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。 三者皆如上读法。
半段顺读：
怀叹嗟，伤中情；君无家，朗镜明；光纷葩，谁为荣？
谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。
以下三段，读俱同前：游西至摧伤、凶顽至为基、神明争雁归。
左右间一句，罗文分读：
嗟叹怀，路旷遐；家无君，容饰华；葩纷光，感思多。
荣为争离经、经离至为荣、多思至叹嗟。 三者皆如上读法
从中间一句，罗文分读：
怀叹嗟，路旷遐；君无家，容饰华；光纷葩，感思多。
所离至为荣、谁为至离经、感思至叹嗟。
中间借一字，四言六句：
怀所离经，伤路旷遐；君房帏清，
朗容饰华；光珠曜英，谁感思多？
谁感至离经、所怀至为荣、感谁至叹嗟。 三者皆如上读法。
两分各借一字互用：
怀所离经，踏伤中情；君房帏清，容朗镜明；光珠曜英，感谁为荣？
谁感至叹嗟、所怀至思多、感谁至离经。 三者皆如上读法。
中间借二字，五言六句：
叹怀所离经，中伤路旷遐；无君房帏清，
镜朗容饰华；纷光珠曜英，为谁感思多？
为谁至离经、离所至为荣、思感至叹嗟。 三者皆如上读法。
两分各借二字，互用分读：
叹怀所离经，旷路伤中情；无君房帏清，饰容朗镜明；纷先珠曜英，思感谁为荣？
为难至叹嗟，离所至思多、思感至离经。 三者皆如上读法。
以下三段，读俱同前，阶西至摧伤，漫顽至为基、通明至雁归。
自初行退一字，每首七言四句，俱逐句退成回文：
智怀德圣虞唐贞，妙显华重荣章臣，
贤惟圣配英皇伦，匹离飘浮江湘津。
智怀至西林、至罗林、至玑心、至岑钦、至奸臣、至识深、至如林、至浮沉、至知麟、至恨神、至怀身、至繁殷、至始心、至苦身、至南音、至和音、至伤仁、至忧心、至唐贞。
以下十五段，读俱同前：所怀至芳琴、河隔至刚亲、清流至伤仁、妙显至梁民、生感至望纯、清志至商秦、曲发至唐贞、贤惟至长身、微悯至霜新、故感至藏音、和咏至章臣、匹离至房人、贱为至墙春、阳熙至堂心、忧增至皇伦。
自上横行退一字成句，逐句逐字逆读，俱成回文：
伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音，
藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。
伤惨至乡身、至苦身、至始心、至何钦、至南音、至繁殷、至怀身、至恨神、至知麟、至浮沉、至如林、至识深、至玑心、至罗林、至奸臣、至章臣、至智仁、至唐贞、至忧心。
以下十五段读俱同前：芳兰至听亲、刚柔至河津、湘江至智仁、堂空至阳春、墙面至贱人、房幽至匹伦、皇英至忧心、藏摧至故新、霜冰至微身、长路至贤臣、章荣至和音、商弦至清纯、望谁至生民、梁山至妙贞、唐虞至曲秦。
自两间行退一字成句，下以递退一句成章，又纵横返复读：荒淫至生民、王怀至皇人、志笃至方春、桑榆至贞纯、方殊至志贞、贞志至桑伦、岑幽至长身、加兼至刚亲、何如至故新、阳潜至所亲、罗网至和音、凤离至清琴、苦惟至章臣、沙流至湘律、渊重至房人、遐幽至望纯、多患至清纯、浮异至墙春，峨嵯至曲秦、精少至阳春、忧缠至皇伦、华英至梁民、光流至刚亲、龙昭至霜新、当所至芳琴、荣君至所亲、乡旧至故新、所感至清琴、苍穹至湘津、西照至长身。
自中行退一字成句，以下迎退一句成章：南郑至遗身、奸回至旧新，遗哀至南音、旧闻至奸臣、繁华至房人、识知至清纯、浮殊至曲秦、恨昭至皇伦、诗兴至刚亲、苏作至所亲、始终至清琴、玑明至湘津、时盛至望纯、辜罪至贱人、徵流至阳春、微至至梁民。
自角斜退一字成句，以下递退一句成章：
嗟中君容曜多钦，思伤君梦诗璇心，
氏辞怀感戚知麟，种轻粲散哀惑亲。
嗟中至贞纯、至浮沉、至遐神、至遗身、至阳林、至沙麟、至旧新，至凤麟、至加身、至基津、至桑伦、至生民、至渊深、至华沉、至廊琴、至方春、至王秦、至精神、至多殷、至奸臣、至罗林、至苦身、至南音、至基津，至图心、至妙贞、至皇伦、至恨神、至知麟、至怀身、至繁殷、至如林、至思钦、至平心、至识深、至曲秦、至堂心、至忧心、至皇伦、至微深、至徵殷、至唐贞、至多钦。
以下十五段同前：廊桃至基津、春哀至嗟仁、基自至廊琴、思伤至望纯、怀何至梁民、知戚至忧心、如怀至阳春、氏辞至霜新、图怨至长身、璇诗至和音。平端至故新、神轻至墙春、滋谦至房人、多曜至曲秦、伤好至清纯。
自中心诗兴起，各项字倒换互旋，八面分读：
诗兴感远殊浮沉，时盛意丽哀遗身，
始终曜观华繁殷，徵流商歌郑南音。
始终至遗身、玑明至旧新、苏作至奸臣。
四正左旋读：诗兴至旧闻、苏作至南音、始终至识深、玑明至浮沉。
四正右旋读：诗兴至奸臣、玑明至南音、始终至旧新、苏作至遗身。
四隅左旋读：璇诗至廊琴、平端至春亲、氏辞至基津、图怨至嗟仁。
四隅右旋读：璇诗至基津、图怨至春亲、氏辞至廊琴、平端至嗟仁。
双句左旋读：诗兴至春亲、氏辞至旧闻、苏作至廊琴、平端至南音。始终至嗟仁、璇诗至奸臣、玑明至基津、图怨至遗身。
双句右旋读：
诗兴至基津、图怨至奸臣、玑明至嗟仁、璇诗至南音。始终至廊琴、平端至旧新、苏作至春亲、氏辞至遗身。
各行退一字，于八面各取一句，左旋颠倒回文：
南郑歌商流徵殷，廊桃燕水好伤身，
旧闻离天罪辜神，春哀散粲轻神麟。
廊桃至时沉、旧闻至滋林、春哀至微深、遗哀至多钦、基自至徵殷、奸臣至伤身、嗟中至辜神。
八面右旋读：南郑学滋林、嗟中至时沉、奸臣至神麟、基自至辜神、遗衷至伤身、春哀至徵殷、旧闻至多钦、廊桃至微深。
各行退一字，四正面各取一句，左旋读：
南郑歌商流徵殷，旧闻离天罪辜神，
遗哀丽意盛时沉，奸因女嬖至微深。
旧闻至微殷、遗哀至辜神、奸因至时沉，
四正右旋读：南郑至辜神、奸因至徵殷、遗哀至微深、旧闻至时沉。
四隅左旋读：嗟中至滋林、廊桃至多钦、春哀至伤身、基自至神麟。
四隅右旋读：嗟中至伤身，基自至多钦、春哀至滋林、廊桃至神麟。
四围四角红书读法
自“仁”字读起顺读，成七律绝句。逐字逐句逆读，也成回文诗。 例：仁智圣怀德虞堂，真妙显华重荣章。臣贤惟圣配英璜，伦匹离漂浮江湘。 回文：仁智怀德圣虞堂，贞志笃终誓穹苍。钦所感向妄淫荒，心忧增目怀惨伤。 仁智至惨伤、贞志至虞堂、钦所至穹苍、钦所至荣章、贞妙至山梁、臣贤至路长、臣贤至流光、伦匹至幽房、伦匹至榆桑等四围四角红字均可照此解读。
自仁字起顺读，每首七言四句；逐字逐句逆读，俱成回文：
仁智怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章，
臣贤惟圣配英皇，伦匹离飘浮江湘。
仁智至惨伤、贞志至虞唐、钦所至穹苍，钦所至荣章、贞妙至山梁、臣贤至路长、
臣贤至流光、伦匹至幽房、伦匹至榆桑。伦匹由臣贤、由贞妙，至虞唐。余仿此。
湘江由皇英、由章荣，至智仁。余仿此。
以下三段读俱同前：津河至柔刚、亲所至兰芳，琴清至惨伤。
中间井栏式红书读法
自“钦”字顺读，成七律绝句。 例：钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗。林阳潜曜翳英华，沉浮异世颓流沙。 回文：沙流颓逝异浮沉，华英翳曜潜阳林。罗网经涯重渊深，嵯峨峻岩幽岑秦。 深幽至幽遐、林阳至兼加、沉浮至患多、麟凤至如何、神精至嵯峨、身苦至网罗、殷忧至应华等井栏红字也可照读。 中间空一句、空二句顺读，或上下分读也成诗篇。 自钦字起顺读，每首七言四句：
钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗，林阳潜曜翳英华，沉浮异逝颓流沙。
深渊至幽遐、林阳至兼加、沉浮至患多、麟凤至如何、神精至嵯峨、身苦至网罗、
殷忧至英华。
自沉字起，逐句逆读，回文。余仿此：
沉浮异逝颓流沙，林阳潜曜翳英华，深渊重涯经网罗，钦岑幽岩峻嵯峨。
自沙字起，逐字逆读，回文：
沙流颓逝异浮沉，华英翳曜潜阳林，罗网经涯重渊深，峨嵯峻岩幽岑钦。
间一句，间二句顺读，或两边分读，上下分读，俱可。
自初行退一字成句：
岑幽岩峻嵯峨深，渊重涯经网罗林，阳潜曜翳英华沉，浮异逝颓流沙麟。
渊重至遐神、阳潜至加身、浮异至多殷、凤离至何钦、精少至峨深、苦惟至罗林、
忧缠至华沉。
蓝书读法
自中行各借一字，互用分读，四言十二句：邵南周风，兴自后妃；卫郑楚樊，厉节中闱；咏歌长叹，不能奋飞；齐商双发，歌我兖衣；曜流华观，冶容为谁？情徵宫羽，同声相追。情徵至后妃、周南至情悲、官徵至淑姿。三者皆如上读法。
取两边四字成句，四言六句：兴自后妃，厉节中闱；不能奋飞，歌我兖衣；冶容为谁？同声相追。同声至后妃，窈窕至情悲、感我至淑姿。三者皆如上读法。
两边分读，四言十二句：兴自后妃，窈窕淑姿；厉节中闱，河广思归；不能奋飞，遐路逶迤；歌我兖衣，硕人其颀；冶容为谁？翠粲藏蕤；同声相追，感我情悲。同声至淑姿、窈窕至相追、感我至后妃。三者皆如上读法。
两边各连一句，或两边遥间一句，俱可读。
以下三段，读俱同前：惟时至成辞、佞好至防萌、何辜至惟新。
两边分读，左右递退，六言六句：周风兴自后妃，卫女河广思归；长叹不能奋飞，齐兴硕人其颀；华观冶容为谁？情伤感我情悲。宫羽至淑姿、邵伯至相追、情伤至后妃。三者皆如上读法。
以下三段，读俱同前：年殊至成辞、谗人至防萌、愆殃至惟新。
互用分读：周风兴自后妃，楚樊厉节中闱；长叹不能奋飞，双发歌我兖衣；华观冶容为谁？宫羽同声相追。宫羽至后妃、邵伯至情悲、情伤至淑姿。三者皆如上读法。
虚中行左右分读，六言十二句：周风兴自后妃，邵伯窈窕淑姿；楚樊厉节中闱，卫女河广思归；长叹不能备飞，咏志遐路逶迤；双发歌我兖衣，齐兴硕人其颀；华观冶容为谁？曜荣翠粲葳蕤；官羽同声相追，情伤感我情悲。情伤至后妃、邵伯至相追、宫羽至淑姿。三者皆如上读法。
左右连一句亦可读。
以下三段，读俱同前：年殊至成辞、谗人至防萌、愆殃至惟新。
自中行各借一字，互用分读，四言十二句：
邵南周风，兴自后妃；卫郑楚樊，厉节中闱；
咏歌长叹，不能奋飞；齐商双发，歌我兖衣；
曜流华观，冶容为谁？情徵宫羽，同声相追。
情徵至后妃、周南至情悲、官徵至淑姿。
取两边四字成句，四言六句：
兴自后妃，厉节中闱；不能奋飞，歌我兖衣；冶容为谁？同声相追。
紫书读法
自岁寒反覆读，五言四句：寒岁识凋松，贞物知终始；颜丧改华容，仁贤别行士。士行至岁寒、松凋至贤仁、仁贤至凋松。三者皆如上读法。
自寒字蛇行读：寒岁识凋松，始终知物贞；颜丧改华容，士行列贤仁。仁贤至岁寒、松凋至行士、士行至凋松。三者皆如上读法。
多才多艺的苏蕙是一个多产的女诗人
有文记她除《璇玑图》诗文外。还有诗著五千多首，可惜都以散佚， 无人搜集。地方上出了这么一位卓越的女才子是很荣幸 的，后人 为了纪念她，把她在法门寺住过的小巷取 名为“织锦巷” “修的台取名为“织锦台”；漂洗过丝线的渠池取名为“续 坑”；在她送窦滔去流沙的法． 门寺的北门外城墙上砖刻 “西望续坑”四个大字，和 “苏氏安机处”五个小字。并 以青石一方上面刻“璇 玑图回文“，嵌镶在北门照壁中间， 供人玩味观赏。照壁上还刻有“武镇泰国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。
苏蕙兰的丈夫窦滔死后埋葬于家乡——今扶风县周秦坡村南(北离法门寺五公里)墓 前有清乾隆时陕西巡抚毕沉题刻的“前秦安南将军窦滔墓”碑和墓 为“陕西省重点文物保护单位”。此墓是否为窦滔与苏若兰夫妇同穴葬，待考。不过他们的后裔仍存，至今周秦坡18老庄还有十多户窦姓人家，过去每年清明节时，他们都要带上献祭食物和香表，团聚在窦滔墓前扫墓奠祖。
窦滔苏若兰夫妇离合悲欢曲折的爱情故事影响十分深远。至今周原一带，甚至关中西部各县，男女青年结婚，女方要织许多三色以上的花手帕，赠送给新郎的亲友们，用意在于警惕男方不要三心二意，爱情要专，经常念念不忘夫妇恩情。此事 已经形成了传统的地方礼俗。现在女方已不用土法织手帕了，多购买机织巾，以故扶风县毛巾厂织造的彩花小毛巾十分畅销。
才华文采出众的苏若兰织锦回文诗《璇玑图》在文学上影响也是很长久的。自她以后，千多年来，历代不少文人学士，也创制了许多回文诗词，如南朝齐的王融，唐代的藩孟阳、张荐，宋代的王安石、苏轼、李禺，明代的汤显祖、张芬，清代人张淮、邱琼山、谢默卿等，也都写过多首回文诗。但能象苏若兰的《璇玑图》能读出几千 首 的，目前还没有。不过，后人的回文诗词也有创 新：有的诗词可随句倒读；有的词点破原句，倒读构成同体词；也有将诗句倒读后变成一诗词的，难度逐渐加深。
后来的回文诗词不论有几多变新，苏若兰总是他们的启蒙老师。此举数首回文诗词如下：苏轼《回文七言绝句一首》，诗云： 红笺短写空深恨， 锦句新翻如断肠。 风叶落残惊梦蝶，戍边回雁寄情郎。19 倒读则为：情郎寄雁回边戍， 蝶梦惊残落叶风。 肠断如翻新句锦， 恨深空写短笺红。 苏轼有首随句倒读的《菩萨蛮》，二、四、六、 八句是一、三、五、七句倒读：柳庭风静人眠昼， 昼眠人静风庭柳。 香汗薄纱凉， 凉纱薄汗香。 手红水碗藕， 藕碗水红手。郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。 汤显祖在杂剧《邯郸记》中，描写崔氏人宫为 奴，织 锦时思念文夫卢生，织回文词《菩萨蛮》感悟皇帝，词日：梅题远色春归得，迟乡瘴岭过愁客。孤影雁回 斜，峰 寒逼翠纱。 窗残抛锦室，织急还催织。锦官当夕情啼断望 河明。自居部点破原句，仍然构成内容相同的《菩萨 蛮》: 明河望断啼情夕，当官织锦催还急，织室锦抛 ‘残，窗纱翠逼寒。峰斜回雁影，孤客愁过岭。瘴乡迟得归，春 色 远题梅。 张芬以《寄怀素宙陆姊》一首七律，点破原句 倒读变成了意思相同的《虞美人》词。诗云： 明窗半掩小庭幽，夜静灯残未得留。风冷结阴寒落叶，别离长望依高楼。迟迟月影移斜竹， 叠叠诗余赋旅愁。 20 将欲断肠随断梦，雁飞连阵几声秋。倒读构成《虞美人》词一首： 秋声几度连飞雁， 梦断随肠断。 欲将愁旅赋余诗，叠叠竹斜称影月迟迟。楼高依望长离别，叶落寒阴结。冷风留得未残灯， 静夜幽庭小掩半窗明。 回文诗范围扩大到词，又进入了对联领域，而且有不 少趣闻。清代北京有座“天然居”酒楼，楼 上高悬一副五 言回文短联，文日： 客上天然居，居然天上客。乾隆皇帝把这副对联回文成上半副对联，征邀 下半副对联， 文日： 客上天然居，居然天上客。 纪晓岚对上了下联，文日：人过大佛寺，寺佛大过人。有个无名的穷书生不服气，也对上了下联，文 日：僧游云隐寺，寺隐云游僧。两则下联可同称佳妙，为人仰慕，流传于世，从 此回 文对联逐渐多了起来，至今仍然盛行。人们一 谈到回文诗、词、对联的时候，很自然地就想起了千年前创始回文织锦《璇玑图》的才女苏若兰。
附：织锦回文记
唐武则天前秦荷坚时，秦州刺史，扶风窦滔妻苏氏，陈 留令武功道 质第三女也。名慧，字若兰。识知精明， 仪容秀丽。谦默自守，不为显场。年十六归于窦氏，滔甚爱之；然苏性近于 急颇伤嫉妨。滔字连波，右 将军于真之孙朗之第二子也。 风神秀伟，精通经史，允文允武，时论尚之，苻坚委以心 普之任，备历显职，皆有政闻，迁秦州刺史。件旨，谪戍敦煌。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右，滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱，滔深以为憾。阳台又专苏氏之短，谗毁交至，益恨焉。苏氏时年二十一，滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔携阳台之任，绝苏音问。苏氏悔恨自伤。因织锦为回文，五彩相宣， 莹心耀目， 纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复皆成文章，其文点画无缺，才情之妙，超古迈今，名曰《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰：徘徊宛转，自成于章。非我佳人莫之能解，遂发苍头，至襄阳焉。滔省览锦云，感其妙绝，因渝阳台令谢怒；而具车徒，感礼邀迎 苏氏，归于汉南，恩好愈重。苏氏著文词五千余言，属隋 季丧乱，文章散落，追求不获，而锦字回文盛见传写，是近代闺怨之宗旨。属文之土，咸龟镜焉。联听政之暇，留心坟典， 散帐之次，偶见斯图，因述若兰之多才，复美连波 22 之悔过，遂制此记，以示将来也。尽管《璇玑图》这种文字游戏性的东西不会成为伟大的诗篇，但苏蕙的才情毕竟是令人惊叹的。宋代著名诗人黄庭坚有诗称赞说：“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何。只是英灵苏蕙子，更无悔过窦连波。” 苏蕙另著有文词五千余言，后经隋末丧乱，全部散落。
图文均来自网络
