时间：2022-12-03 00:50:01
121 .碧玉盘
清或早一点
高9.8~10.3厘米口径6.6厘米底径27.4厘米碧玉带深色斑，局部边沁。 盘宽且平。 全器打磨稍粗糙，打磨不细致，是新疆当地的玉石产品。 盘上没有损伤修复的痕迹。 盘镒刻干隆二十七年( 1762年(控制诗《玉盘谣叠旧作韵有序》，共189字)。 末署的《干隆千午御题席前韵》和篆书阳文《干隆实翰》、阴文《违心》两印
清朝初年，新疆地区由准葛尔部掌握，危及边疆。 康熙、雍正二帝都出兵新疆，但未能克服。 干隆于1755年决心平定新疆，那一年捕获了达瓦齐。 后和睦尔萨纳叛乱，干隆二十二年再平阿氏获得了其遗留的大玉盘一。 该盘于干隆二十三年春到达内府，干隆帝制作了《玉盘谣》以此为志。 干隆二十三、二十四年攻陷南疆，平定了大、小、卓木的叛教，迫使小、卓木霍集向西逃窜。 新疆干隆二十三年进贡玉盘、玉碗，二十六年进贡一个玉盘。 乾隆二十七年，伊犁将军的成立，标志着清政府从制度上开始全面掌控新疆。 同年戍边军民在春耕屯田时，发现这个碧玉大盘在形状、尺寸上与二十三年获得的相同。 因此，干隆帝在重华宫喜宴廷臣二十四人，君臣唱连句。 干帝作诗序和七言诗二首，玉盘中心录的就是其中之一。
自乾隆帝决心平定回疆以来，新疆玉器屡入贡内廷。 诸干隆御诗中所见的有二十一年的玉碗、二十三年的玉碗、玉碗、二十六年的玉盘、二十八年的残玉盘。 这些诗赋刻在相应的玉器上。 干隆帝还以修复二十八年入宫的残玉盘为目的，二十九年模仿了一件。
根据内底刻的干隆帝的诗文，这个盘是回部重器，用于节日装马奶。 这些来自新疆的玉碗、玉盘多陈列在接待外宾的干清宫里，成为乾隆帝开拓土地伟业的象征，从一个侧面反映了回疆对乾隆帝的重要意义。
122 .白玉婴儿杯
清代初期
高5.4厘米口径64厘米超径3厘米白玉。 立体雕塑口环脚在碗中，碗腹平伸二云耳，童子用脚踏云，双手扒碗边。 通体显示的是深浅不同的黄褐色山姆。
从干隆制作的《玉杯记》可以看出，该杯是苏州琢磨玉名家姚宗仁祖父制作的，清初鱼名渗入人杯身，琥珀滚烫。 其制备方法是在玉杯表面用细金刚钻细麻洼，将玉杯浸入熔融琥珀液中，文火烘烤，历时月余完成。 玉器的人工染色很古老，至少宋已经出现，明代非常盛行。 但是，具体的制作方法能够与实物可靠地对应的，只有这里。 该杯还是极少数明清早期玉器之一，可作为清初玉器标准器，十分珍贵。
123 .青玉砚柜
清代初期
长6.9厘米宽6.1厘米厚1.8厘米青玉，稍灰色。 表面三边饰浅浮雕篆书龙，间刻阳文篆书()温润，静洁，不反背，宜翰墨(末署阴文篆书)子()昂)。 内有蟾伏莲叶突起。 砚底背面分别刻阴刻篆书“用保”圆章、阳文篆书“精赏”角章。 内面浮雕钟形砚台。 砚松花石质，刻阴文隶书《康熙年制》项。
赵孟頫( 1254~1322年)、字子昂、号松雪、松雪道人，元代著名画家楷书四人之一，开创了元代新画风，被誉为“元代冠冕”。 这是一部与明代晚期玉雕风格的清初书画折中的作品，赵孟頫的字数较多。 这可以看出田代晚期玉器文人化的倾向。 由此，也可以窥见赵氏对后世艺术的影响。 此玉砚匣造型、纹饰古雅、朴拙，兼具明末清初玉雕特色，是相当罕见的过渡期作品之一。
124 .白玉丝带上有牡丹鸟图案的护腕
清代初期
长13.5厘米宽5.6厘米厚0.8厘米白玉，洁白光滑。 手臂为卷轴式，两端呈弧形。 凸现正面图案，从左下开始膨胀叠层石、花枝，再回头竖起飘带鸟，嘴里衔着长飘带，飘起飘带。 背面刻楷书诗句22瑞应翔鸣天下福，长垂寿带祈无疆。 松雪。 '末署“子昂”阴刻篆书印。 俯卧撑是文具用的一种，古代文人墨书的俯卧撑是放置手臂的文案用具，也叫腕枕。 臂助的称呼是从古代内府图书资料收藏机构“秘阁”转化而来的。 材质分为竹、玉、牙等。 竹制的臂助被称为“竹夫人”。 始于明代中晚期，如文人所言，清代传世立功数为历代之冠。 这种曲臂如画，边打磨边吟诗，但仍保留着浓厚的明代玉雕特征。
125 .白玉随形镇纸
清代初期
长8.2厘米宽5.2厘米厚1.9厘米白玉，边缘部分有黄褐色的山姆。 将新疆和田籽料按形状粉碎而成。 岸边雕有两根垂柳，柳荫下有一间茅房。 构图简约，逸笔寥寥，空阔幽韵跃然石上。 背面刻有七言诗的一首222平堤一片无沙，山色苍穹，树影隐去。 两天不来亭子，满湖都是白藏花。 " "
这幅玉雕的构图很有元、明以来的疏朗山水风格。 山水诗文折中的玉雕在明代晚期非常流行，一直持续到清朝初期。 这个器皿的大小适合玩耍，也可以作为镇纸使用。
126 .青玉“敕命之宝”
清代初期
高134厘米_长12厘米宽12厘米青玉灰色，有墨斑。 正方形上刻有阳文篆书满、汉文“敕命之宝”四字。 双龙扣，周维承太广。
御用宝玺是皇权的象征。 御玺制度在中国有着非常悠久的历史。 自秦始皇开创皇帝、天子六玺以来，皇帝御玺专为玉制，俗称玺。 唐代名为宝，后玺与宝并行。 继秦之后，皇帝使用的御玺数量在增加。 满族入清之初，宝玺制度沿袭明代，到康熙二十五年前相继制作了二十九方御宝。 干隆十一年，干隆帝弘历对交泰殿保管的39方御宝亲加试验、鉴定，确定功能各不相同的实用御宝25方。 其中，青玉8方、白玉6方、碧玉6方、墨玉3方、金质1方、梅檀香1方。 按钮式有龙按钮、十字按钮、深蹲按钮等。 干隆十三年，除太宗传来的四方御宝外，其余21方均打磨原印文，重镒篆体印文，满文居左，汉文居右。 一字一字、汉两种文字一并记载，在清代尚属首次。 “敕命之宝”是清代任命五品以下官员时使用的。
127 .白玉双耳杯
清雍正
高4.4厘米，长9.5厘米，宽6.5厘米的白玉，稍呈蓝色，局部有浅黄色色斑。 漱口，弓起腿，公式耳朵。 脚内刻下篆书《雍正年制》的条款。
雍正时期，新疆尚未经过调查，玉材供应不充足，因此玉器制作相对较少。 从描绘存世雍正时期的玛瑙器和其他工艺制品如搪瓷器可以看出，这一时期的作品以造型简洁、线条流畅、装饰高雅为特色，篆书款款众多，工整秀丽。 这个玉杯很有雍正时期的艺术特色。
128 .白玉龙纹斧
清干隆
长13.2厘米宽5.7厘米厚0.7厘米羊脂白玉，致密光亮。 双面纹饰相同，浅浮兽面纹、勾纹及谷纹。 上端和两侧分别是透雕之龙和回头之龙。 中心雕塑能识凤。 刃部弧曲。
清代中期，在乾隆帝的推动下，仿古之风在皇室各艺术门类中盛行，古代青铜彝器、玉器成为仿古的典范。 就玉器而言，干隆八年，干隆帝弘历根据北宋吕大临《考古图》所记载的玉器，旨在制作白玉仙人、白玉马、碧玉虎。 干隆中晚期，民间玉雕过于追求设计的奇特、雕琢的繁文缛节，弘历目如俗，极力提倡古雅之气。 仿古玉器的制作进行了。
本产品模仿新石器时代的玉斧形状、战国的纹饰发生了变化。 具有开片整齐、厚度均匀、纹样精致、密实、抛光圆整、光洁、乾隆时期仿古玉的典型特征。
129 .白玉兽面纹斧(一对) )。
清干隆
长9.6厘米宽4.2厘米厚0.4厘米白玉，莹润无垢。 上面的管夹有一个大洞和一个小洞，两面刻有阴线，画得很双层。 其中之一是，一边打磨着戴着“介”字冠的神人面，一边下面有兽面。 另一面装饰上上下两组变形兽面，都戴着“介”字冠。 其中一个兽面类似龙山文化，另一个兽面类似石家河文化。 斧头的两个侧面分别刻有篆书《洪字七号》、《干隆年制》。 其二，一边打磨着飞翔的鹰攫奔兽纹，一边在另一边的两侧各装饰一半变形兽面。 斧头的两个侧面分别刻有篆书《荒字八号》、《干隆年制》。 干隆时期的仿古玉多按千字文号排列，如“洪字七号”、“荒字八号”。 台北故宫博物院收藏的新石器时代末期的玉圭表面也装饰着同样的神人、兽面图案。 是上博馆新石器时代的玉斧，同时装饰着神的脸的图案和鹰的图案。 这把玉斧曾著录于黄溶《尊古斋古玉图录》。
龙山-石家河系玉器的神人、兽面图案，在干隆年间一度成为临摹的对象。 这些仿古玉器造型完好，纹样线条优美流畅。 干帝分别在这些玉器上制作千字文号，甚至制作紫檀木匣服饰，足见对这些仿古玉器的重视和喜爱。
130 .青玉兽面纹斧
清干隆
长119厘米宽75厘米厚0.3厘米青玉，稍黄棕色，边缘黄褐色玉皮，局部含白色絮。 在玉斧上凿一个圆洞，洞侧分别阴刻篆书“琢”、“云”二字。 下面是阴线双勾鹰攫奔兽纹。 两侧阴线的双层格纹组织向玉斧边缘延伸至背面，双面纹组织对称共同构成神人的脸纹。 玉斧两侧分别刻有奴隶书《黄字四号》、《干隆年制》。
斧是干隆期间制作的仿古玉器之一。 模仿新石器时代开始在商代流行的玉斧。 纹饰具有新石器时代晚期至商代玉器的风格。 斧两侧跨面连续的神人脸图案与山东日照两镇采集的龙山文化玉圭图案相似，只有后者是用阴极线描绘的。 主题纹饰飞鹰略似凤，与石家河文化中出土的玉凤相似，唯一后者为隐性浅浮雕。 玉斧在阴线处双重花纹，形成浅浮效果。 阴线双重勾线技法流行于商代晚期至西周初期的玉器。 此斧周缘黄褐玉皮的保留，增添了古风韵，是古玉的古老方法之一。
131 .碧玉《御制圭瑁说》圭
清干隆
长41.2厘米宽10.6厘米厚1.1厘米碧玉。 圭体自上而下逐渐变窄，底部变平。 一边刻在阴影里，一边描摹着黄金的蝙蝠，在卷云之间飞行，下面托着海水的江牙。 正上方是蝙蝠的头衔“h”字丝带。 另一方面，上方阴刻三星的连接图案，下方承接海水的江牙，其间刻干隆《御制圭瑁说》全文，共计466字。 末署《臣朱理敬书》。
圭是“六瑞”之一，是祭祀、朝雇等场合使用的重要礼仪。 这是乾隆时期仿古的重器。 干隆帝亲自考证经书及其注疏中关于圭、瑁的释名、功用、形制、尺寸等内容，写下了刻在玉圭之上的心意。 除本品外，故宫还收藏了一件刻有相同题字的青玉、墨玉圭。 根据清宫档案，当时各地的官员也多次将刻有《御制圭瑁说》的玉圭献给干隆帝。
132 .青玉谷纹壁清干隆
直径10.8厘米厚0.7厘米青玉，莹洁，局部微裂，黄褐沁色。 两面浮雕了疏朗谷纹，因此形成了中心孔缘和璧缘两周的凸弦纹。
该器造型美观、简洁、抛光温润、细致，是乾隆时期仿战国、汉代同类玉璧的杰作。 玉璧是古代的礼器。 清代玉壁的功能有了很大的变化，许多座位、架子都装饰在桌子上，有的镶嵌在桌子、如意图案等表面作为装饰。
北宋和清干隆时期是中国历史上的两个仿古高峰。 由于宋代古器物出土和礼制重建的需要，复古之风盛行，反映在玉器上，表现为形似商周青铜彝器的玉器和仿汉代的玉器的出现。 但宋、元保存时的仿古玉器多为剑饰、佩饰等小器，仿青铜器者也比较小巧。 干隆朝的古搜、仿制，始于初年。 仿三代彝器、仿汉、仿宋之外，新石器时代的圭、斧乃至明代的合点杯等都是模仿对象。 仿古的题材和形状出现在当时各种材质的工艺品中。 嘉庆朝还有明确的仿古器活着。 这些仿古玉器大多体大体厚，刻有一些“干隆仿古”、“嘉庆仿古”或“大清干隆仿古”的黄金。
133 .白玉开关环
清干隆
直径8厘米厚22厘米白玉。 圆环对错合并而成，分为两个连续。 表面等间隔浮雕蚩尤头像，瞪圆眼睛，宽宽嘴巴。 在四个方形的接合面上分别刻上楷书的“干”、“隆”、“年”、“制”四字。 相邻的环形缝隙刻有干隆御题《咏开合玉环》 ( )，天衣无缝，开乃蝉翼相连。 乍一看，玉人琢器并不特别是古德在谈论禅。 寻找结束很难，但颜色的底部是因缘。 雾笼罩着红尘的温文，不可思议地被情所吸引。 " "
本品仿新石器时代良渚文化同类环而成，原人朱德润《古玉图》著录命名蚩尤环，但不能一分为二。 能像本产品一样开合的蚩尤环清宫旧藏尚有数例，青玉、碧玉、白玉一应俱全，大小略有不同，对于错配，颇为巧妙。 仿古不泥古，有时巧出新意，是清代仿古玉的特色之一。 本品既可腰侧系丝带作为装饰品，也可作为书案上的装饰品。 清宫《活计档》有被称为交泰环的或与本产品类似的环。
134 .白玉月令组佩
清干隆
璧玉(直径11.3厘米厚0.9厘米花瓣式佩)长6.4厘米宽5.5厘米厚0.7厘米白玉，纯净无垢。 中心圆壁和花瓣式丸可组合成花形。 璧中琢六环式活心。 等距离浮雕水仙、海棠、万若、灵芝，另刻阳文篆书十二律。 黄钟、大吕、泰族、挟钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。 花瓣上刻有水仙花、石榴、桂花、菊花、荷花、梅花枝、杏花、秋葵、芍药、桃枝、芙蓉、牡丹。 而阳文篆书仙子凌波、安石月晖、桂颌飘香、金菊庄严、瑞荷清丽、梅蕊传春、杏林吐艳、葵心向日、葵心刻字、花卉，都打磨得十分精美。 各花瓣式佩的上端开设有椭圆孔，供系留。
《月令》是战国阴阳家的重要著作，根据1年12个月的季节，记述政府的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并将其纳入五行相生系统。 吕不韦编著《吕氏春秋》时，收录全文，作为全书之纲。 汉儒家又将其收入《礼记》，后来成为儒家经典。 《月令》将十二月与十二律对应。 孟春月，律中泰蓑。 仲春之月，律中夹钟。 季春之月，律中姑洗。 孟夏月，律中仲吕。 盛夏之月，律中蕤宾。 夏月，律林钟。 孟秋月，律中夷则。 仲秋月，律中南吕。 秋月，律中无射。 孟冬月，律中敲钟。 冬月，律中黄钟。 冬月，律中大昌。 月亮令牌的产品来源于斯，因此得名。 玉月令牌的制作，目前只见于清代。
