时间：2022-12-21 23:54:01
2022年6月，四川省文物考古研究院发布三星堆祭祀区最新考古发掘成果。 6个“祭祀坑”目前共出土编号近13000件文物，7、8日的祭祀坑中发现龟背形格子状器、青铜神坛、顶尊蛇身铜像等多种造型精美的青铜器。
当然，三星级的考古发现并不是第一次引起关注。 早在1934年，四川省广汉市西北鸭河畔的三星级遗址就已首次发掘出来，从此开始了三星级考古时代。 进入20世纪80年代，数千件珍贵文物的井喷式上，——尊巨大的青铜雕像、近4米高的青铜神木、双目突出、粗犷的青铜雕像等在国内外受到广泛关注。 这些区别于中原文化的青铜方式不仅给人们带来视觉冲击，也唤起了人们对“神秘”三星级文明的好奇心和猜想。
三星堆文明与古蜀、中原有什么关系？ 三星堆和外部文明是如何融合的？ 三星堆背后最大的谜团是什么？ 8月20日，新京报书评周刊文化客厅与汉唐阳光共同邀请中国社会科学院考古研究所研究员、《三星堆之惑》作者许宏、中国社会科学院近代史研究所研究员马勇就三星堆引发的混乱展开对话，共同探讨三星堆考古发现背后隐藏的文明密码。
三星级博物馆内的青铜大佬。 北京新闻记者吴采倩摄
谈起第一次面对三星堆出土文物的感受，许宏和马勇经常提到的一句话是“震撼”。 “学者和专家也是人。 我们看着这些，感觉和大家一样。 另外，我觉得那个很新鲜，眼前一亮。 ”
据马勇回忆，十几年前他曾路过川蜀，感受到三星级遗址与中原地区挖掘的文物大相径庭。 从那时起他就开始思考了。 中国文明的起源并不像我们认为的那样单一。 “我们知道的东西其实远远小于那些未知，今天的人们也未必比过去的人类更牛。 从三星堆反映的文明成果来看，几千年过去了的我们也不过如此。 ”
在“冲击”的另一面，考古学家许宏补充说：“太阳下没有新鲜事。” 即使学术界暂时无法解释其原委，但三星级文明总体上并没有超出人类的认知范围，考古的优点是尽可能提供粗而细致的解释。 他把自己定位为三星的“看客”，主攻中原考古学的研究立场也是“不会离得太远看不见，也不会离得太近，有种‘只在这座山上’的感觉”，让他站在离三星不远的位置。
但在许宏看来，古代史考古确实不能为大众提供定论的标准答案。 与其说他解惑，不如说他把自己的研究称为“提出怀疑”，也就是不断提出问题的过程。 那么，在由三星级引出的众多混乱中，其背后最大的谜团是什么？ 那之后去了哪里？ 也许更重要的是，应该如何理解文明发展中的“多元一体”。
三星堆之谜：与先秦礼乐文明不同的巫鬼文化来自何处？
随着近年来三星级的几个“祭祀坑”相继出现在现世，该遗址被誉为“20世纪最伟大的考古发现之一”。 其中，许多造型奇特的青铜器备受瞩目。 许宏说，这些青铜器与我们熟悉的先秦青铜礼器截然不同，巫术色彩浓厚，明显超越了以中原王朝为中心的认知框架。 而且，这种反差正是对我们现有认知的觉醒。 许宏引用台湾学者王明珂的论述。 当我们对考古学的发现感到惊讶、惊讶、不理解、不可思议时，首先要考虑的是我们的认知前提是不是有问题。
许宏说，三星堆给人们的启示是，早期的中国并不是铁板一块，而是分布着各自独立的多个多元中心。 粗略地说，三星所在的成都平原位于长江上游，属于广义的长江文明，从长江下游的良渚到长江中游的屈家岭、石家河文化，再到长江上游更晚的三星级文化，这一带基本上弥漫着巫鬼文化，与以黄河中下游为主的中原文明确实不同。 两者的区别在于，中原地区重视人与人的关系，长江一带重视人与神的关系，当地普遍“信巫鬼，重淫祀”，祭祀活动泛滥。
先秦时期中原地区不同于礼乐文明的文化范式来自何处？ 围绕这个话题，学术界内部目前主要有两种说法。 一种是“传播说”，认为三星级文明含有外部地域的新文化因素。 其二是“独立发生说”，认为是成都平原本土土著文化的变异。
马勇对“外来说”持怀疑态度，认为如果有考古学发现不能证明三星级与外部因素的联系，我们必须承认这种文化发生在地上。 人类文明的起源大致是对当地自然条件的利用，由于自然条件的不同，农耕文明、游牧文明或渔猎文明应运而生。 “在文明起源的问题上，如今考古学无论是在中国，还是在整个人类的过程中，都不过经过了一百多年的发展，为了找到彼此的联系，现有的出土文物还很少。 ”马勇说，文明之间的关联性可能在他的日子里得到证实，但在此之前，我们首先要承认的其实是所有文明产生的主体性。
三星堆出土的权杖在中国历史上并不多见，在古巴比伦和古埃及文化中多用于象征权力和巫体系。 对此，许宏表示，这涉及许多复杂的问题，但几乎与三星堆所在的特殊位置有关。 考古学家童恩正曾提出东北大兴安岭至云南西北部横断山脉一带的“半月形文化传播带”，英国艺术史学家罗森也曾提出“中国弧”。 三星堆正好位于中国内地和边疆，或小中国到大中国之间的过渡地带，有利于文化传播，同时也在保护膜之中。 权杖文化圈的影响不及古代中国的范畴，作为古代中国主流的鼎爵文化也未能超越这一弧带。
中原与“中国弧”(灰色地带)。 原照片发表在洁西卡罗森( 《古物学》 )。
围绕“独立发生说”和“传播说”，学术界内部仍存在争议，许多问题有待进一步考古证实。 许宏说，至少在青铜冶金技术方面，学术界普遍认为三星堆青铜技术不是本地产生的，其起源可以追溯到中原，可能是通过长江中游传入，也可能是从汉中一带传入的。 “因为其中有中原要素的变形”。
此外，不少人认为，从三星堆出土文物来看，三星堆的青铜冶金技术远远优于中原。 许宏认为这个论断还有待推敲。 总体而言，前者的冶金技术没有超过中原的铸造水平，两者在铸造法细节上的差异较多。 中原重视湄铸，在综合各零件造型的基础上，考虑如何减少工序一次性成形。 三星堆以分铸为主，强调各部分的焊接组装。 这种铸造方式主要受川蜀地区铜材料资源有限的影响，为了节约材料，当地制作的铜器非常薄，拼接时尽量避免浪费。 河南出土的后母戊鼎现有800多公斤重，据估计，这还是自然损失减量后的结果，建成初期约有1吨左右。 而三星堆1号和2号坑发掘青铜器总重量约1吨，略高于后母戊鼎的重量。
三星堆后续：金沙遗址是三星堆文明的继承吗？
围绕着三星堆文明，人们在好奇它来自哪里的同时，也在猜测三星堆人后来去了哪里。 在众多的说法中，许宏倾向于认为三星的继承人是以成都为中心的金沙人，甚至认为两者原本可能属于同一民族，但由于某种原因，他只是把统治的中心转移到了距离四川广汉40多公里的成都金沙一带，“三个
所以，三星山-金沙文化可以认为是蜀文化的前身或早期蜀文化吗？ 近年来，当地政府、学者积极将三星堆与早期蜀文化联系起来。 许宏说，学术界认识到，处于春秋初期的金沙文明与后来以战国为中心的巴蜀文化之间其实存在着知识体系和价值体系的断裂，这种断裂使得三星堆很难被视为蜀国文化的组成部分。 目前，三星堆-金沙人的具体下落还不清楚。 到了春秋后期和战国时代，一些民族可能被赶出去，留在当地的人可能会被后来的文化同化。 东周时期的巴蜀文化受中原文化、楚文化及战国时期秦文化的影响，发展出一种与三星堆-金沙文明截然不同的新文化模式。
三星堆——从金沙出土文物来看，除了大量青铜制品外，还有海贝、象牙等商贸活动。 这似乎表明商贸文化在中国历史上由来已久，但将来未能成为主流。 马勇谈说，我们的历史教育中一直把中国形容为“重农制商”的国家，这牵涉到历史判断和事实本身的不同。 包括三星堆在内的许多考古发现表明，商业传统在中国古老而强大，因此我们可以看到秦汉之后出现相反倾向的——“抑商”。
从汉武帝到晚清洋务运动，“制商”主要表现为把商业收归朝廷，但抑制的不是商业本身，而是中国商人的能力。 但是中国人的商业意识和能力并没有因此退化，只要有发展的空间，商人的资本很快就会积累起来。 “概念性的东西需要辩证地看待。 重农制商之下，我们总在谈论中国人商业意识不足，其实最重要的问题是朝廷收回商业，商业本身的流动性受制于专制王权。 ”
许宏承认马勇的后期流动性受到抑制，并补充说，早期人类交往也不可低估。 以三星堆出土的贝类为例，盛行于中国东南沿海一带，不少人认为它们是经由云贵高原传入川蜀的，而考古学证据显示，中国境内最早的贝类出土于甘肃省马家窑文化遗址，是从印度洋经欧亚大草原传入的这样高大的贝类分布在印度洋和中国南海的热带海域，在古代东海及其北侧沿岸绝无仅有。 由此，许宏认为三星级出土的贝类很可能是由北向南沿青藏高原东麓传来的。 “早期人类交流的维度令人赞赏。 ”许宏沉浸在感慨之中。
三星堆的延伸：多元一体化考古界认知的最大公约数
在《三星堆之惑》年，许宏提到了“中国古代文明三阶段论”。 第一阶段是“满天星斗”，不同文明像星光一样散布各地，星汉闪耀； 第二个阶段，“月明星稀”，进入王国时代，中原地区出现广域王权国家，周边地区文明纷纷退场或黯然失色；第三个阶段，“皓月凌空”，帝国时代迎来多元文化合一。
马勇说，他非常赞同许宏对文明第一阶段“满天星斗”的判断。 人类必须首先解决的问题都是一致的。 那是基本的衣食住。 关于解决方案，因地制宜，结合各地依据的条件，有“自然条件决定文明”的说法。 以三星级出土文物为例，读者表示中原出土的鼎大多面目狰狞可怕，而三星级出土文物似乎较为温和。 马勇认为这种差异正好与多元性有关。 古代时期，以黄河中下游为中心的中原地区是民族最密集的地方，这一地区的竞争尤为激烈，逐鹿中原就发生在这里，许多器物一般具有防卫性； 三星堆-金沙地处天府之国，远离外来入侵，因此出土文物面貌相对温和，这些与当地的环境和需求有很大关系。
对此，许宏表示，考古圈在很多问题上一直存在争议，但他补充说，如果要寻找最大公约数，应该是对中国早期文明发展的“多元一体”认识。 最初是一方水土养一方人，造就了“满天星斗”，后来中原中心开始凸显，初期中国进入了“月明星稀”阶段。 从春秋儒学的兴盛也可以看出，与超验宗教不同的思维系统着眼于人际关系、伦理道德。 这恰恰体现出东亚大陆人口繁衍、资源竞争带来的人际关系紧张，在这一过程中形成了多元到初步、趋同的模式。 这样，大一统的出现在某种意义上确实具有历史合理性，但许宏提醒我们，不能忘记它是从历史的“满天星斗”演变而来的。
许宏还表示，三星级相当于“月明星稀”阶段，属于中心(中原)所在的多元(各区域)中富有特色的一元。 三星堆不是孤立的存在。 以青铜冶金技术为例，如果说这一技术在二里头和二里冈时代由中原垄断，那么殷商时代就已经开始“泄密”，因此从关中一带到长江中上游出现了许多青铜文明中心。 三星堆是其中之一。 这也是今天理解三星山文明必须了解的历史背景。
谈及三星堆遗址的未来，许宏笑称：“挖几个坑也是可能的。” 但他也表示，考古并不等于“挖宝”，公众希望看到有视觉冲击力的东西，但对考古学家来说，其中所蕴含的历史信息更为重要。 “我们对各类遗存基本平等，一无所有也很重要，未来的方向是勾勒三星堆都邑的大图景。 ”
许宏补充了一些有趣的发现。 与目前中原地区以二里、郑州商业街为中心的金字塔型聚落格局不同，三星级遗址几乎“一家独大”，分布在周围的聚落大多扁平化，中小规模未见差异。 这是否意味着社会结构可能单纯偏颇？ 这些都是考古学家非常关注的地方。
此外，许多读者还好奇三星山来自外星文明的可能性有多大。 许宏坦言这是他最不想回答的问题。 天外可能有天，但现在的考古学发现还没有超出人类的范畴。 对于当时的三星级人来说，中原绝对是一个遥远的“域外”，外来人口与当地人的混居，完全有可能造就这样一个令人瞩目的文明。 “我们现在不知道可能的外来因素来自哪里，但有一点很明确。 那就是，仅凭偏远地区遗产的相似性来判断文化传播是非常危险的。 ”马勇则笑着说，这终究要回到胡适说的——“大胆假设，慎重求证”。 (完)责任编辑)陶然
