时间：2022-12-23 16:07:01
仰望北斗
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2020年7月31日，中国向世界庄严宣告，中国自主建设、独立运行的北斗三号全球卫星导航系统全面建成，中国北斗开启了向世界提供高质量服务、造福人类的新篇章。 北斗，是所有中国人耳熟能详的星星名字、北斗七星信仰、中国人最早的星宿信仰之一，连接着星空和人类，成为中国人世俗生活和精神世界的指路明灯。
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北斗星是北半球星空中的重要星象，由7颗星组成。 《春秋运斗枢》云：“第一天枢，第二(天)旋，第三%，第四%天%权，第五(天)衡，第六开阳，第七摇”。 七星形状曲折，类似餐具勺，位于北天，因生活在阴布阳，故有北斗之称。 其中，第一星至第四星为“魁”即斗身，第五星至第七星为“杓”即斗柄，“合为斗”。
季节确定、月亮估计、导航方向
北斗文化在中国源远流长，北斗七星信仰是中国人最早的星宿信仰之一。
1万年前的内蒙古翁牛特旗白庙子山新石器时代遗址，发现了早期的北斗七星岩画。 6500多年前的山东莒县凌阳河大汶口文化遗址，出土了一件刻有北斗星斗形的陶器，用七个圆圈象征七星。 在五六千年前的河南濮阳西水坡古墓遗址中，发现了一个由蚌埠的坛子叠成的三角形和两个胫骨组成的北斗。 蚌埠的三角形代表斗身，胫骨代表斗柄。 殷商时期的甲骨文卜辞中，有很多朝拜北斗的记载。 1978年，在湖北随县鼓足出土的战国初期曾侯乙墓，出土的漆盒上更有一幅彩色北斗天象图。
北斗星成为古人最早的崇拜星宿，与定位季节、推算月亮、导航方向的功能密切相关。
《史记天官书》有云：“分阴阳，建四时，俱五行，移节制，定诸纪，俱结斗。” 北斗七星因季节不同而出现在天空的不同方位，它绕北极星顺时针旋转一周，地球就会公转一年，四季交替一个周期。 古人根据七星的旋转规律和黄昏时柄的方向确定春夏秋冬、厘定二十四节气等季节——。 这是我国古代天文历法中经常提到的“斗建”。
据《鹖冠子环流》记载：“斗柄东指，天下都春； 柄南指，天下皆夏； 柄西指，天下秋； 指柄北，天下皆冬。 事在上，事在下； 柄指向一方，一切都满了。 ”我国最早的历法夏历《夏小正》是按照北斗星确定节侯的。 葛兆光先生认为，《夏小正》 《鹖冠子》等书中记载了古人用斗柄建造时的方法，说明北斗在古代建造时的系统中非常重要。
在确定四季的基础上，古人将北斗星绕北极星一周顺时针旋转的天空分成十二等分，因天干而得名，用北斗星即柄端的第七星“晃动”的手指来确定月亮。 “招摇”以指十二天干的寅位为正月，“十二月指丑，一岁卷之，终东山再起”。
北斗七星是古人观察农时、管理农事的重要依据。 《逸周书周月解》有“(一月)斗柄建子，始暮北指，阳光损，草木萌荡”之说。 《尚书舜典》舜即位后，有“以璇玑玉衡，以齐七政”的记载，《史记》将其解释为“北斗七星，所谓‘以璇玑玉衡，齐七政’”，《尚书大传》0
北斗七星靠近北天极，终年隐蔽，在北夜空中非常容易识别，是夜间指示方向的重要参考坐标。 《淮南子齐俗训》记载：“夫乘舟惑者，不知物，见斗极宽矣。”
掌握世界阳寿，支配世界财富
由于北斗七星能刻季、能导航方向，古人逐渐赋予天下人掌管富贵寿夭命运的神性。 古人认为北斗是宇宙的中心，隐藏元气，繁殖万物。 春生夏长秋收冬藏，随着北斗图案的指向而变化。 北斗在信仰世界里成为造化的枢机，成为人神的主宰，有复生之力，有消灾之力，故民间称北斗为“延寿司”。
写于汉末三国时期的《三辅黄图》，记载了西汉时期长安人“求北斗之星长命”的习惯。 东汉桓灵时，辞赋家赵壹才气横溢，看不起当权者，遭党铮祸被迫连坐。 幸好被朋友救了一命。 哀叹朋友的拯救，说：“收于斗极，还于司命，使干皮含血，枯骨盖肉。” 据东晋干宝《搜神记》记载，三国管辖曾有“南斗注生，北斗注死。 凡人都从南战斗过北斗。 所有的祈祷都向着北斗”。 北魏大臣崔浩说，父亲生病时，“晚上在院子里鞠躬祈祷，为父亲请命，愿他以身流血”。 在明朝《三国演义》小说中，诸葛亮为复兴中原而点七星灯、踏罡步斗、祈求北斗长命，也源于北斗主宰生死的信仰观念。
在古人的观念中，北斗不仅把握人的阳寿，而且支配世界财富。 除了天枢、天机等名称外，古人还给北斗七星取了七个个别名称。 “第一破军，第二武曲，第三廉贞，第四文曲，第五禄存，第六巨门，第七贪狼”。 从七星的名字来看，北斗操控着官员职业生涯中的福禄、将军战场上的胜败等。
七星中，尤以二星武曲、四星文曲最受百姓欢迎，名臣名将多生于二星之下。 《水浒传》开头《引首》说宋仁宗朝“文有文曲，武有武曲”，“文曲星为南雅开封府主龙图阁大学士包救，武曲星为征西夏国大元帅狄青”，两人以一文一武辅佐仁宗，建立清平世界。
给帝王打上北斗的印记
人类能控制世界财富和生命的，不仅仅是皇帝。 有无数颗星星，它与北斗七星一起绕北极星旋转，被誉为“仞星拱北斗”，北斗与帝王有着密切的关联。
在古人的天文信仰中，北极星是帝星，北斗七星自然是天帝之车。 《史记天官书》有“斗为帝车，运中央，临制四乡”之说。 也就是说，北斗星是天帝的座驾，通过它的旋转使其运行。 《汉书五行志》曰“北斗，人君象”，可以布政控制四方。 秦始皇统一天下后，下令修建祭祀北斗的祠堂。
在古代天人感应的政治氛围中，给帝王打上北斗的神秘印记，为增强帝王的神圣性和权威性、制约皇权留下了很大的操作余地。
古人认为：“北斗有七星，天子有七政。” 北斗七星的明暗变化，可以作为君主德行好坏的象征，国家兴亡的预言。 《白虎通义封禅》有“(皇帝(德至天)则斗极明、日月、甘露降)”的说法。 《史记正义》言，“斗星盛明，王道和平，爵禄行，不然，反之”《开元占经》也是古人的“七政星明者，其国昌； 不明者有“该国有祸”“北斗星明，王者治理”“王者逆道，北斗不明”等观点。
古人细分了这一天象政治学。 《诗纬含神雾》说：“七政星不明，不可各自为政。” 北斗七星无一星不明，代表天子在某些方面不能尽职，对德行有亏。 《孝经援神契》曰：“天子不事祠名山，不敬鬼神，斗第一星不明； 如果不是因为起土功、恶决山陵、逆地理、抗议，第二星是不明的。 皇帝不爱人们，第三星不明。 号令，如果不是从四点开始，第四星不明； 以乐声淫靡，不辨五星目； 语法很深的话，就不知道第六星； 如果不反省川淮济之祠，就不知道第七星”。 这就要求天子根据北斗七星各星的明暗，反思施政得失，顺应天道，创新政治。 具体体现在：敬天顺民、从谏如流、不劳民力、关爱百姓、不抢农时、清心寡欲、执法平恕、慎罪抚恤刑、兴修水利等仁政。 天象政治学虽然荒诞，但在制约古代君权方面有着特殊的正面作用。
意思是古人作为北斗的喻君，拿着把柄获得了权力。 天子在都的建筑布局，也往往模仿北斗的形式，让都城位于天地之中，以表彰天子的权威，同时祈求天子的庇佑，实现江山万年、长治久安。
西汉城就是这样，北城墙的西北部蜿蜒曲折，形状像北斗。 由于南城墙中部的突出部分和东段曲折如南斗，长安城的设计图被认为是模仿北斗星图，寓意“斗在天，制四方”。 渭水环绕长安，正好与天上银河的位置相对应，所以长安城也有“斗城”之称。 据《三辅黄图》记载：“城南为南斗形，北为北斗形，至今称韩都为‘斗城’也是如此。”
北斗射击，不可与敌人战斗
正因为古人的信仰世界赋予七星如此多的作用，北斗又成为力量的象征。 《淮南子天文训》曰：“北斗击之，不可与敌战。” 人们普遍认为，北斗之柄所指得天保佑，所向无敌、不可抗衡。 先秦时期，军队以北斗为旗帜，祈求天意保佑。 秦汉时期军队出征前，要举行祭奠北斗仪式，用七星神力鼓舞士气，确保出师大捷。
汉武帝元鼎五年(公元前112 )秋，汉朝征讨南越，“以牡丹画幡日月北斗登龙，太一三星为太一锋，命‘灵旗’，为兵祈祷，太史指指伐之国”，武帝向太一神祈祷
中国古代对北斗七星的信仰，无疑植根于其彰显当季气息、分辨东西南北的功能。 在天上北斗与地面的关系交流中，人们掌握了以北斗七星为代表的星辰运动规律，化无序为秩序，化天象为人间图景。
从厘定节气到指导导航，从掌握寿数富贵到神化皇权受限，从都城规划到复仇，北斗七星广泛影响华夏先民的生产生活，深入参与华夏信仰文化的生发生长，成为中国人世俗生活和精神世界的指路明灯。
(作者吴鹏系中国人民大学历史系博士)。
来源：中国青年报
