时间：2022-12-23 19:08:02
【萧书者说】
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成为2022年北京奥运会雪上项目的主赛场之一，“崇礼”名声大振。 这座位于河北张家口市东部山谷的城市，曾经冷清无名。
有什么样的历史和典故？ 有什么样的城市面貌和自然景观？ 当名声越来越高的时候，我们应该如何对待城市原有的生态？ 通过《崇礼博物散记》这本书，读者可以稍微调查一下。
作者：刘华杰(北京大学哲学系教授、博物学文化倡导者，曾任国家社科基金重大项目首席专家，著述获文津图书奖、中华优秀出版物奖、中国良书奖等多项奖项) )。
我在哲学系工作多年，为什么写《崇礼博物散记》？
我知道崇礼这个地方很晚。 2003年在崇礼喜鹊梁一带的塞北滑雪场滑雪，住了一夜。 回去的时候在雪中看到牧羊人，在小饭馆吃了莜面卷。 但当时获得的关键词是“张家口”和“塞北”，而不是崇礼。 有车，喜欢植物，闲逛，在那里看到野花才知道崇礼。
我喜欢这个地方。 那个在和草相交的地方。 前者代表农耕和内陆，后者代表游牧和边疆。 从某种意义上说，中国和中华民族是禾与草融合交织的结果。 这里生物多样性丰富，野花到处开放； 这里融合了多种文化，千年烟火不断。
但是，在市场上仍然很难找到让大众了解崇礼文史、地质、草木等的基本读物。 接到北京大学出版社的邀请时，我觉得与其期待别人，不如自己操刀。 于是这个《崇礼博物散记》诞生了。
从边境门西太平山顶向西俯瞰的长城。 刘华杰摄
“禾”与“草”交汇之处
崇礼离北京不远，但很久以前北京人几乎没听说过崇礼。 全国知道崇礼的人也很少。
崇礼是河北省张家口市区，位于北京北部，稍偏西。 崇礼区位于张家口市区东北部，南接宣化区，西北分别与万全区和张北县相接，东临赤城县，东北角与县城相接。
粗略地说，崇礼所在的华北平原以北，蒙古高原(东亚内陆高原)以南，有多条长城。 北京附近的居庸关、八达岭、大阵营一带的长城最早。 张家口附近的西太平山、东太平山(鱼山系)、头道边、二道边、三道边、水晶屯、黑土沟、常沟子、玉石梁、四道梁、盘梁、桦林东、虎沟、长城岭一带为第二道)部分地区为第三道。 崇礼区西部南北方向、东西方向有长城。 因此，严格说来，崇礼也属于“长城带”。
历史上有“走西口”的说法。 狭义的西口指的是山西的“杀虎口”，与之相对应的还有“冲到东口”，东口指的是河北的张家口。 西口可以追溯到明代中期，但入侵东口有点晚，要到明末清初。 出西口是为了糊口、拯救生命，出东口是为了发展事业、成就事业。
长期以来，外国人熟悉的张家口译名是Kalgan或Kalga，顾名思义就是大门、边境的意思。 具体来说，这个“门”以张家口北部长城线上的西边门、大边门为代表，宏观上代表“张库大道”的南部起点。 崇礼区西部包括草原丝绸之路“张库大道”的一部分。 其中“张”自然指张家口，“库”指库仑(今乌兰巴托)。
崇礼向南营古戏楼啐道。 田震琼绘
崇礼的北面是“草”的世界，南面是“禾”的世界。 前者长期以来是游牧民族活动的地带，后者是农耕民族定居的地带。 从某种意义上说，中华文明是近几千年来“草”和“禾”两种元素碰撞融合的产物。
中国不是单一民族占绝对优势的“民族国家”，而是曾经是多民族共生的国家。 “汉族”虽大，但属于“混合类群”。 汉族的历史本来就是夷夏结合的历史。 汉族、汉语、汉文化都是夷夏混合的结果。
崇礼的特殊性在于，交界的“分形区”始终处于接送状态，本身就是“熔炉”。 在崇礼定居的民族，以汉族为主，有蒙古族、满族、回族、藏族、朝鲜族。
君子温厚“崇礼”
“崇礼”听起来很古板。 实际上，它变成了当地的地名，历史并不长。
今崇礼区所在地，从战国到汉代属于幽州上谷郡、代郡北境。 东汉时期主要是供给者聚居地，是“护乌桓校尉”的领地； 三国魏晋时期是鲜卑地； 北齐时为北燕州北境； 隋朝是涿郡雁门北境； 唐代属于河北道妙州； 五代属威塞军，治所占新州%今涿鹿%； 石晋(五代后晋)时入契丹； 辽属西京道奉圣州，主契丹人聚居地金时属西京路宣德州； 原属都路宣德府； 明朝属兴和看守所，明代因开垦，汉族大量进入。 清代属口北道辖下三厅张家口厅。
《崇礼博物散记》刘华杰着北京大学出版社
根据《崇礼县志》等资料，可以看出崇礼行政的沿革。 1914年改为县政府，西湾子划归张北县，由察哈尔特区“兴和道尹”统辖。 兴和县位于张家口西部，地处乌兰察布市和怀安县中间。 1928年，直隶省改为河北省。 1934年，由于张北县管辖过大，省政府决定将其中的第二和第四区分开，设立“崇礼县”。 相当于县级编制。 也就是说，“崇礼”这个地名直到1934年。 2016年成为河北省张家口市区。 城市仿佛位于汉字“丰”的中心，左右有几座山和谷，各条小溪最终汇入东沟川的上游和清水川的下游。 河水跨境进入张家口市区，张家口市南部汇入洋河，洋河下游有官厅水库和永定河。 永定河已在北京境内。
“崇礼”取“尊重礼仪”“尊重礼义”的意思。 《礼记中庸》说：“君子尊德性，问路学习，广而精微，极光明之道中庸。 温故知新，温厚行崇礼。 ’君子应该尊什么礼？ 孔达疏：“重三百三千礼。 ’为什么不说三千三百？ 三百指大礼数(相当于经礼)，概数三百； 三千是指具体的行为规范数(相当于曲礼)，概数是三千。 孔颖达先说纲，再说眼。 在上述引文之前，《礼记中庸》说“礼仪三百，威仪三千”。 张家口市还有一个县名“尚义”，成立于1936年，含义也是如此。
仔细品味，“崇礼”确实是中国好地名的例子。
崇礼长城传说
崇礼区的古长城分布很广，几乎都被古长城包围着。 多亏了长城，连清崇礼的地理、地形都说不上来。 从崇礼地区的地图来看，虽然在长城北侧，但是海拔很高，比南部内陆地区高，部分山地也比北部草原地区高。
崇礼四种典型山地植物为长毛银莲花、胭脂花、箭报春、长瓣铁线莲。 李聪颖绘
由张家口北部大境门向东，经东太平山鱼山，从大华岭隧道上方跨越，继续向东，然后向东，经南水晶屯东南，一直延续到太舞滑雪场主峰，向北走向四个横梁。 有很多时期的古长城，在明代修。 崇礼区南部和东部有明长城92.3公里，其中敌台、观景台、烽火台残株153个。 崇礼区西部五十个村与张北县交界处有燕长城和秦长城遗址，长约9公里，风化严重，目前只剩下土埂。
崇礼区保存着水晶屯村和四台沟村境内最高的长城。 就完整性而言，虽不及居庸关、八达岭、大营一带的长城，但雪后观也很有意境。 这座长城正好位于崇礼区和桥东区的交界处，双方都认为这座长城是自己区内的风景、遗产。 从北部崇礼区的角度看，这里是水晶屯长城。 从南部桥东区看，这里是蓝边口长城。
据传说，这一带的长城也被称为“秦边虎长城”。 许多宣传报道说，明洪武二年( 1369 )常遇春( 1330—1369 )子常茂(约1356—1391 )在这里降服山王秦边虎，留下后者重兵把守，修筑长城。 但是，我没能找到这个传说的根据。 1369年，常茂只有13岁，这样的年龄能降服山大王吗？ 根据当地的说法，大将经常在春天追击元顺帝经过这里，留下他身边的爱将秦边虎守护。 秦边虎后来修建了“秦边口城”，经过一段时间，以讹传讹发展成为“青边口”。
1933年7月，冯玉祥所在的部队在这里与日寇激战了三天三夜。 一九四八年冬，平津战役解放张家口时，解放军前线指挥部设在青边口堡附近。
从旅游的角度来看，这里的长城的观赏性可能比不上保存下来的长城，但砖头上也记载了很多历史和英雄人物的故事。 为了保护文物，不建议直接踏上现在剩下的遗迹。 你可以沿着南坡半山腰的小路爬山。 沿途可见特色植物沙棘、中麻黄、灌木铁线莲、柳叶鼠李、华北驼绒藜等。
崇礼往昔的鸟瞰图资料照片
这里在古代并不寂寞
崇礼在古代并不寂寞。
从北京城坐高铁，一个小时就可以到达崇礼区太子村。 崇礼区出现了两个中心：西湾子镇和太子港村。
为什么叫太子港？ 这里有城堡吗？ 是哪个太子？ 学术界推测，它曾经是辽代的一个小镇。 但经过三年的考古发掘，证明太子城属于金代。 虽然我们很少接触到金代物质文化，但山西稷山马村段仿木造砖墓多少能感知到金代建筑、雕塑、戏曲艺术的发展。
离燕京不远的这座金代太子城怎么样？
负责挖掘工作的黄信老师在《光明日报》和《考古》发文中阐述了挖掘过程和结论，——出土文物包括各种泥质灰陶砖、猫头鹰、嫩伽、凤鸟、脊兽等建筑材料，工作一般，有些粗糙此外，还有部分绿釉建筑构件、铁鸣镝、铁蒺藜、铜帽铁钉、铜包角、瓷器、金铜龙形装饰、铜钱等，青砖上多印“内”“宫”“官”字，部分猫头鹰亲吻时“七尺五地”
此外，在太子城遗址的挖掘中，在井里意外地发现了一条不大的“铜坐龙”(或“铜坐狼”)。 非常精致，只是马车上的装饰。
从发掘结果来看，整个太子港遗址的特征是等级高，规模小。 太子港遗址时代为金代中后期( 1161—1234 )，功能基本可以确定为王室行宫。 你为什么在这么偏僻的地方建宫殿？ 专家认为，太子城与金朝皇帝夏季的渔猎活动有关。
自古以来“商路就是戏路”。 张库大街上的崇礼也不例外。 崇礼的吼南营村，留有一座精美的砖砌老戏楼。 电影院建于清光绪年间，自东向西，房檐高耸，造型奇特，保存至今。
那一年，剧场里在唱什么曲子？ “塞外地形纸上有记录。 哪里是山，哪里是水，哪里是通道，一处一处都很清楚。 ’这是《日月图》的歌词。
张家口有一首小曲《盼夫归》。 “菊花开了，掐着车来。 妈妈抱着孩子，爸爸赚钱。 ’勒车是旧车，是拉行李的牛车。
“走在草原上”的男人们不会细想歌词所表达的悲伤吧。 在疲惫的旅途之夜，汉们注重找乐趣。 唱什么可能不重要。 重要的是大家聚在一起，顺便接受商业伦理、社会规范和历史典故教育。
舞台已经有一百年的历史，太子城至少有860年的历史，崇礼的故事可以追溯到一千年。
草木与山峦和谐
河北崇礼与北京延庆野生植物连续演替，多种共有。
但是在崇礼上欣赏高山植物变得更容易了。 一是这里没有保护区的限制，二是很多斜坡比较平缓，而且道路网络发达，到达哪里都不是特别困难。
崇礼野花很多，哪个最能表达崇礼？
我觉得那不是毛茛科，是非常美丽的冀北翠孔雀石属。 2016年8月，我写的《崇礼野花》马上要在工厂印刷了，我们再来崇礼，看看人工改造的山坡大雨后的表现，顺便去崇礼狮子沟乡的山沟看看。 在山间，毛茛科翠鸟属是前所未见的种类，学名“种加词”使用“西湾子”，指的是崇礼的主要城市西湾子。 而这花，正是冀北翠雀花。 冀北翠孔雀石的特征是茎粗壮，上部多分枝，花瓣纤细向前延伸。 其模式标本于1862年9月崇礼采集，采集者为著名谭卫道。 珙桐、麋鹿、大熊猫都和他有关。
崇礼干燥的山坡上，有非常特别但完全不显眼的菊科植物——蒿。 这种植物在当地的生态系统中起着重要的作用。 冀北翠孔雀石数量极少，蒿遍布山头。 能欣赏艾蒿的人很少。 这需要历史、植物和生态认知的联系。
蔷薇科榆叶梅在华北地区并不罕见，到处都有栽培，野生的也见过不少。 虽然不难看，但看了很多也不在意。 但在崇礼的“头山”，沿着废弃的长城生长的广袤的榆叶梅还是让我吃惊。 那个很柔软很好吃。 和群山完全吻合。 那是我第一次感到普通的榆叶梅如此神圣。 我把这个课程推荐给朋友，决定在他们合适的时候欣赏榆叶梅。 培养美丽，没有绝对的标准，要看环境与欣赏者具体条件的关系。
谈“哲学”与“博物”
近十年来，我所做的一切就是试图复兴博物学文化。 简单来说，就是从博物的角度来审视一切，比如重写历史，重新评估文明的进化，鼓励人们通过“博物”将博物元素融入自己的生活和事业中。 针对的是“现代”顽疾、天人系统可持续生存难题。 我知道任务很困难，不是发几篇文章就能解决的。
写崇礼是我倡导的博物学行动的一部分，是一个小实例，与写《勐海植物记》 《青山草木》的意思相同。 个人水平有限，对植物只有一点经验，但要举几个例子，立下目标。 人们可以理解复兴博物学想做什么，想怎么操作。
除了实践探索外，我也在考虑一些理论问题。 比如博物学和科学的关系怎么样？ 哲学家为什么关注这种感性的博物过程？
以前哲学家中，有一批人对博物学感兴趣，如老子、庄子、朱熹、亚里士多德、塞夫斯托尔、培根、洛克、卢梭、康德、歌德、利奥波德、洛蒂等但是我总是觉得不行。 因为通常认为哲学是抽象的学问，哲学是形而上学的，其他学科和事物是形而上学的。
但是，最近我对哲学有了新的看法，反对形而上学的划分。 笼统地说，哲学就是“爱智慧”。 首先，请注意，“爱智慧”并不是“智慧”本身。 哲学强调过程、动宾结构。 其次，这种爱智慧的动作并不仅仅发生在对概念的抽象思考中，而是贯穿于人类活动的各个层面。 哲学家那里有哲学，科学家那里有商人、工匠、农民那里也有，但他们只不过没有用学院式的语言来表达。 另外，既然所有学科的划分都是相对的、人为的，是一个联系着世界和面临的问题的整体，就需要打破学科人为的划分，用综合的方法来解决。
在我看来，哲学绝不仅仅是提出论证和论文，“赏花就是做哲学”。 这是我面对疑问时的诡辩，也是抬举，更是内心的看法，有意将两个古老学科合二为一。
仔细想想，“赏花是做哲学”这句话，就说明了博物活动与哲学思辨的关系。 现代社会，每个人都要服从社会分工，而做哲学思考，就要打破分工，努力不让自己“困”在高处。 如果坚持这样做，就会束缚自己，让学术远离大地。 哲学和博物的结合，奇妙而自然。
最后我还想谈谈奥运会的事。 我本来对奥运会没什么感觉，但突然有一天，我想知道为什么那么多人喜欢体育比赛。 因为那本来就是基于人类自然能力的重视规则的游戏。 “自然性”和“重视规则”是极其重要的两件事。 人类为了继续生存，不能被过分的摆布，最终必须服从自然； 人与人、集体与集体交往，必须制定和尊重相应的游戏规则。 无论奥林匹克运动如何变化，都强调自然和规则。 这对当今世界有多么重要呢？ 举办中国奥运会将促进世界了解中国，促进中国了解世界。
写崇礼，我以我的绵薄之力，穿博物服参加奥运会。
《光明日报》 ( 2022年02月14日第12版( ) )。
资料来源：光明网- 《光明日报》
