时间：2022-12-25 19:23:01
关于家人衣服的补丁，你知道一些吗？
皆仁法师
(正文共1826字，预计阅读时间为11分钟)
昨天在后台收到居士的信息，问我是否可以说衣服的事。
今天我们来谈谈给家人的衣服打补丁。
一.佛陀制定僧衣的理由
据《十诵律》报道，古印度的家庭和外道的衣服不同，是根据萍沙王的建议。 这位萍沙王，是频繁的婆娑罗王，是佛陀之王级别的粉丝之一。
萍沙王为什么有这个建议？ 这和萍沙王的囃子有关。
话说回来，一天早上，萍沙王骑着大象去拜访佛陀。
正好有几个外道修行者从很远的地方来了。
平王总是对佛弟子非常敬意。 他从很远的地方见到了那些修行者，以为是佛弟子，于是让御者拦住了大象。
他准备向修行者做礼拜。
这时，随行的一位大臣做了一个鬼脸，“大王，这是什么？ ”我问。
沙王瞥了大臣一眼，然后严肃地说：“这个还用问吗？ 国王看到佛弟子来了，当然要去行礼了！ ”
过了一会儿，大臣的脸变得奇怪了。 他想笑也不敢笑，对萍沙王说。 “大王，请转眼间。 他们是外道修行者，不是佛陀的弟子们。 ”
平王那窘迫的，于是左顾右盼地对御者说。 “现在离佛陀的住处有多远？”
御者想笑也不敢笑，必须一一详细回答。
沙王吃了这个团子，心里很不舒服。
他见到佛陀，不由得对佛陀说。 “世尊，请发发慈悲。 让我们来区分佛弟子的衣服和外道修行者吧。 ”
佛陀知道情况，但还是问萍萍：“大王为什么要提出这样的要求？ ”我问道。
于是萍打开吐槽模式，流利地讲述了路上遇到的事情。 宝宝心里好苦啊。 只能对佛陀说。 ) )
佛陀应平沙王的请求，为他说。
沙王最后带着法喜离开了。
后来，佛陀和阿难尊者到南山，见田中亩畔整齐，制定僧衣田相。 然后佛陀告诉佛弟子们，接下来要穿着与成田相割的僧衣进入城镇，展示与外道的不同。
从此，萍沙王再也不用担心认错了。
这就是佛陀制作僧衣的原因。
很多人认为僧衣的田相是补丁，但实际上我们现在穿的僧衣的田相是用长短不一的布块修补的。 补丁吧，但象征意义更多。
二.什么是粪扫衣
什么是粪扫衣？
《摩诃僧祇律》卷16中“粪扫衣者，里巷弃弊故衣，取净浣补染，担当，名粪扫衣”。
根据《十诵律》卷27，列举了粪便扫衣的四种
1、冢间衣(即包裹死者扔在冢间的衣服；
2、出衣)裹死者后的衣服，布施比丘；
3、无主衣服)在村落中，扔在空地上的无主、无人认领的衣服；
4、土衣)也就是扔在胡同、冢、垃圾堆的衣服。
这些衣服都是古印度人厌恶地扔掉的。 供奉头陀行的比丘就是拿着这种别人扔的衣服，洗干净，漂染后修补衣服，所以叫粪扫衣。 此外，这件衣服是补上的，也叫纳衣或百纳衣。
在《十住毗婆沙论》卷16中，列举了穿粪扫衣的10种利益。 不好意思； 表示防寒、防热等沙门的仪式； 天人恭敬； 没有贪欲； 依次寂灭，没有烦恼燃烧着； 容易看到邪恶； 不吝惜剩菜的庄严； 遵循八圣道； 精进街道，一尘不染的心。
由此可见，粪扫衣在比丘们所穿的衣服中，是最尊贵、尤胜的。
( (保存在云居山的虚云老僧百袍衣) ) ) ) ) ) ) )。
三.现代僧衣中的补丁
一千年后的今天，物质非常丰富，有人穿着打补丁的衣服吗？
首先，我们僧人的法衣，无论是五衣、七衣、九衣，都有足田相。 也就是说，是带着补丁附加的。
这里说的是我们穿的便服，也就是白大褂、外褂的补丁。
请举出我们所见所闻的两个例子。
一位是以前的佛学院副院长，现在是某名山古刹的住持。 他老人家为人坦率，而且很慈悲。
有一次，我们小组跟踪副院长爬山。
快到山顶的时候，风吹过他的衬衫，我们身后的一群人在副院长的成人外褂上看到了一个大补丁。
你会发现这是一个像打补丁一样大的补丁。 虽然有点绕圈子，但大家都知道。 也就是说，这件衣服是经过多次缝制修改的，也不知道穿了多少年。
我们的后辈们在背后感慨他老人的俭朴。
另一个是我们的羯磨阿阇梨，非常慈悲的比丘尼大德。
第一次见到她，我们就去寻求仪式的叉尼戒。 因为是正式的场合，所以我们看到了她夸张庄严的法相。
第二次见到她的老人，是被比丘尼责备的时候。 她提前来了，是个普通的场合，所以我们见到她时，她穿着白大褂。 白大褂洗得有点发白，而且有些地方打得很细致，应该有好几年了。
这是她平时应该穿的衣服，虽然已经很旧了，但感觉很和谐，感觉本来就这么普通。
她老人家话不多，脸上总是挂着微弱的笑容，亲近她的人会觉得像春风一样。
在两位前辈大德的感召下，我们的僧衣，即使没有穿五年十年的东西，也不想换啊。
僧衣补丁的事，今天就说到这里了。
