时间：2022-12-27 17:12:02
传统印象中，大明朝最重视嫡系。 例如，接下来，送礼后不封帝谥号、不进太庙、候补太子都是非嫡即长(包括事实上的长子)等等，嫡庶似乎很明确。
其实并没有什么大错误。 明帝国的妃子们为了确保提高自己的生母地位也煞费苦心，终于在万历朝嫡出后，庶出后共同进入祭祀奉先殿，形成定制，向提高庶出后的地位迈出了一大步。
01、嫡系有另一件古代大事，唯祀有戎，祭祀先人是古人的头等大事，平民有家庙，皇帝有太庙，都是祭祀祖先的地方。
明洪武三年( 1370 )十二月初九，明太祖朱八八在太庙时享用，不足以展示他的孝思。 于是建造奉先殿，作为家庙，享受“五享祭祀，四时推荐新”的祭祀。 奉先殿入祀制度借鉴太庙，恪守一帝配享后的惯例，形成定制，皇帝皇后驾崩后，同时升格为祚太庙和奉先殿，接受嗣帝祭祀。
朱八驾崩后，孙建文皇帝朱允炆继位，将祖父母、父亲、嫡母升上太庙，让他们安于奉先殿。 如果大明的帝系在建文帝子孙中传承，建文帝在母吕太后死后就要面对生母神牌安奉的问题。 但是，他被靖难，父母都被剥夺了进入太庙和奉先殿的资格，避免了嫡系后的安置问题。
建文之后的明成祖朱棣和仁孝许后、明仁宗朱高炽和诚孝张后、明宣宗朱拜基和孝恭孙后三代帝后，都是一帝一后，无论太庙还是奉先殿都不会生枝节。
也许有人会有异议，认为玄宗孝恭皇后孙氏是不是原嫡系。 胡善祥才是原付的妻子。 问题是，由于小胡悲伤地被废黜，孝恭孙后元嫡流分配太庙、奉先殿，后来的宪宗孝贞纯皇后王氏和孝恭孙后元嫡流一样，取代元嫡流进入太庙和奉先殿。
直到明宪宗朱见深，他是大明的第一个妾生皇帝，他的生母是英宗皇帝朱祁镇的周贵妃。 宪宗虽然是私生子，但母亲周贵妃比儿子活得还久。 因此，宪宗在世时，并没有祭祀母亲的问题，而是把这个问题留给了儿子孝宗朱佑樘。
明孝宗登基后，最先受到冲击的问题，不是祖母周太皇太后，而是母亲纪淑妃。 纪淑妃于成化十一年去世，成化二十三年( 1487 )九月初六，孝宗继位。 为了表彰作为儿子的孝敬和生下圣母子养育圣君的功劳，十月二十六日追尊生母纪淑妃为孝穆皇太后，葬了宪宗。
纪淑妃成为明朝第一位追赠的圣母，赠送后如何安奉她的神牌成了问题，无论是入太庙还是奉先殿，都与祖制不符，孝宗皇帝下令请示礼部。
11月27日，礼部借鉴宋代奉慈庙的老例，建议宫中建别庙，迁奉孝穆纪太后神主享受祭祀。 由于无暇新建宫殿，孝宗将奉先殿附近的宫殿改建为奉慈殿，侍奉生母孝穆太后的神主。 由此，宫内除了奉先殿安奉一帝后(嫡后)之外，还有慈殿安奉赠后(庶后)。
弘治十七年( 1504 )三月初，圣慈仁寿太皇太后周氏驾崩，三月十二日孝宗追赠祖母为孝肃睿后。 孝肃之后不是皇后，根据祖制也不能供奉太庙和奉先殿。 孝宗于三月二十二日将外婆的神主安奉慈殿居中，孝穆纪太后神主居左，此后十余年，奉慈殿成孝
明武宗无子，接太后张太后、宰臣杨廷、兴王朱厚熜继大统领。 是有名的白眼狼嘉靖帝明世宗。 正德十六年( 1521 )四月二十二日，世宗继位，十月初二日追着亲生父亲兴献王，兴献帝，外祖母宪宗邵贵妃为皇太后，生母为兴献后。
嘉靖元年( 1522 )三月十一日，邵太后送寿安和尊号，同年十二月十八日，寿安皇太后驾崩，十二月二十二日，上尊谥孝惠佑圣皇后。
朱厚焕怎么捧，也改变不了他奶奶是妾的事实。 当然没有资格进入太庙和奉先殿。 嘉靖二年( 1523 )十一月二十五日，世宗奉安孝惠邵太后神主为慈殿，并与孝肃周太后、孝穆纪太后结伴而行。
嘉靖七年( 1528 )十月初九日，朱厚焕的前妻陈皇后流产死亡。 按照礼法，原嫡神主应该升太庙，但朱厚熜这个人不等陈后，陈后应享的相关待遇都被削减了，闰十月三日，朱厚熜给了陈后一个奇怪的谥号“追悼灵”。 这完全没有原谅陈后神主
礼部尚书方献夫等人为了窥探皇帝的内心，让皇帝高兴，于嘉靖八年( 1529 )二月初六日演奏。 太庙内九庙之制已备好，据说安奉陈皇后不在。 借鉴前朝的老例，将陈后安安置在奉慈殿，祓于孝惠太皇太后一方，堂堂正正的元嫡流之后，奉慈殿，还有一些
明初至嘉靖十五年改制前，奉先殿进入元嫡出祀后，别殿奉慈殿为安奉孝肃周太后、孝穆纪太后、孝惠邵太后三位庶后和倒霉的悼灵陈皇后。
02、庶后，奉先殿嘉靖十五年( 1536 )七月十七日，朱厚熜突然下令将孝肃、孝穆、孝惠三位庶后神主从奉慈殿迁移到天寿山陵殿。
这样做的官方理由是，庶后们的梓宫可以埋葬丈夫，但神主又不能享受另一座庙的安置，实际上是“退位”，违背了上举的本意。 应该将庶后的神主移至陵殿，更符合礼仪。
朱厚焕有那么孝顺吗？ 没有那样的事！ 这时，由于大礼已近尾声，朱厚熜大获全胜，开始踏上炼丹修仙之路。 我厌倦了祭祀祖先的繁杂事。 太庙、奉先殿、陵殿的祭祀都很繁盛。 另外还有奉慈殿。 撤去一个少一个的祭祀，才是他废除奉慈殿的本意。
三位太后可以搬到丈夫的陵殿。 不幸的是，吊灵皇后陈氏没有搬到任何地方。 朱厚熜这时又想起了妻子的好。 当年九月十七日，按照礼部尚书夏言的建议，将吊灵皇后的谥号改为孝洁皇后，九月二十九日将孝洁皇后神主移至奉先殿西室，原配蹲在奉先殿一角。
奉慈殿至此被废除，原来的地方改建为神空殿。 搬迁孝洁皇后神主当天，朱厚焕明确规定，庶后、赠后、继后只称皇后，不结帝谥号以区别嫡系。
朱厚焕那么遵守纪守礼吗？ 不，当然，他嘴上说要告别嫡庶，不让庶后结帝谥号，将庶后迁陵殿。
其实啊！ 该男子暗中将孝肃、孝穆、孝惠三位后的神主供奉给奉先殿，元嫡流后一起受到推荐。 因为奉先殿的奉献官由内廷的人担任，所以几乎没有外交官参与。 外廷大臣一点也不知道朱厚焕的这个小动作。 大礼大礼的混蛋能期待焕知礼法吗？
嘉靖二十六年( 1547 )十一月十八日，朱厚熜第三位皇后方氏在大火中烧伤身亡，追慕市孝烈皇后。 嘉靖二十九年( 1550 )十一月初六日，朱厚焕不顾大臣的反对，将明仁宗迁太庙供奉安奉仓庙，用孝烈方为元，后升太庙，十五日孝烈皇后升太庙，同时升祚奉先殿。
大家都知道他这样做还是为了他爸爸，他担心自己死后大臣们先祓除他爸爸，所以，他先发制人，祓除五世祖明仁宗，让妻子占自己的位置，他的合理不合理
朱厚焕死后，穆宗朱载着坖继，隆庆元年( 1567 )正月，追慕生母杜康妃为孝恪皇太后。 孝恪杜太后同样没有资格进入太庙和奉先殿，穆宗修整了神空殿，准备侍奉生母孝恪的神主。
此后，穆宗皇帝又出乱子，打算纠正父亲的错误，将孝烈方皇后的神主从奉先殿移籍，安奉景云殿。
三月二十二日，朱厚焕神主登上祔太庙，同时向供奉殿西夹室的孝洁肃皇后陈氏神主颁发朱厚焕，迎接孝烈方皇后的神主安奉弘孝殿。
三月二十五日，穆宗将生母孝恪杜太后的神主安奉神空殿，同时将自己早逝的妻子孝懿陈皇后的神主一起安奉神空殿，与他的老母同去。 刚想夸奖穆宗知礼，脸马上就被打了。 父亲继元嫡流之后，在奉慈殿陪伴亲生祖母，他在元后神空殿陪伴亲生父子。
穆宗驾崩后，神宗万历帝朱钧继位，将穆宗皇帝和元后孝懿一同升格为太庙、奉先殿，神空殿只有安奉孝恪杜太后，弘孝殿只有安奉孝烈方皇后。
到了万历三年( 1575 )正月，万历帝在张江陵的默许下，像嘉靖帝迁奉孝肃、孝穆、孝惠的旧例一样，孝烈和孝恪的神主也迁往奉先殿享用，停止了神空殿和弘孝殿的祭祀。 从此，大明朝无论是嫡系还是庶民，一律可以进入奉先殿，成为钦定的范例，不必另建殿祭祀。
此后的穆宗，孝安皇后陈氏、赠后孝定皇后李氏、神宗赠后孝靖王氏、光宗赠后孝和王氏、孝纯刘氏5人照例入祀于奉先殿。 虽然祭礼上庶后和嫡后有所不同，但能够入祭奉先殿，妾的孩子们已经实现了提高生母的地位的质的飞跃。
03、皇帝们成功的原因浅析，国初只能在嫡后入祀，嘉靖朝出现变故，万历朝才把庶后抬到奉先殿，用了很长时间。
庶母地位的提高，明明与嫡系对立，为什么大明妾生子能达到皇帝们违背祖宗制，让庶民进入奉先殿的目的呢？ 那些医生怎么默许了？
有两个理由。 其一，是因为大明朝妾的生育皇帝越来越多。 建国初期，皇帝都是嫡子，必须维护嫡子的尊严。 但是，从宪宗开始，庶出的妾的生皇帝占了多数，所以为了提高自身的权威不得不煞费苦心。 那是尊敬妾的母亲，谁来
其二，是当时纳妾风潮间接带来的。 大明律规定，男性年满40周岁，必须有孩子才能纳妾，但实际上收妾太多，从皇室、官僚、富裕家庭，到中产，都有收妾之风，于是产生了一个大的纳妾群体，这些纳妾的孩子
因此，妾生皇帝、妾生士大夫在馈赠和祭祀问题上，自然存在着基于血缘关系的尊亲观念，突破制度规定，提高生母地位的诉求。 因此，妾生子的皇帝推荐生母，将庶后供奉给奉先殿的行为，得到了(妾生子的)士大夫们的支持。
庶后进入奉先殿的行为，实质上突破了嫡庶的另一条边界。 奉先殿在一帝多后成为定制，到清代进一步发扬光大，嫡系后，庶后的差距越来越小。
就是这样。
图为网络入侵删除。
参考资料： 1、洪武三年十二月丙辰朔甲子命建奉先殿上谓礼部尚书陶凯因事故死如事生朕祖考陟聿已久未能成就其生之诚然如追远路， 忽而复述曰：“叹父母之乐不足生前思亲之苦者，割于后羿，今岁时享之，太庙知乎朝昏谒节序有尔考论，凯奏宋太庙一岁五享宫，先天章阁内先孝思殿奉神之御像天子生日那天大家都要普遍祭祀，用常馔给家人行礼的古者宗庙制前殿后寝雅说室里有物篮，寺里没有物篮，室里有室。 曰庙乃寄宿神之所。 因此，前寝是遮住衣冠的地方。 自此汉以来，庙在宫门外不到一天，宋建钦愿先孝思殿在宫中供奉崇政之东，在神御今太庙祭祀
2、成化二十三年十二月丙申朔壬戌礼部尚书周洪谟会五府各部检察院翰林院等衙门迁延之制与孝穆慈慧皇太后奉献的礼上奏说今恭遇孝穆慈慧恭恪庄挽崇天承圣皇太后？ 纯皇帝知道葬茂陵所有神主都要将奉献先殿附近的宫室改为别庙，在礼安奉岁时享受类似太庙奉献先殿的祭礼，于是在太庙礼结束后，启行二十六日，文武百官分别穿上素服出城进入大明门，为别庙安奉如仪奉献。 这是参拜之意。 在文庶几咸合典礼上，经议决，奉先殿附近以无宫室堪改别庙者之命再议，经闻礼部间谍会议官上议禁止的严格非外廷知了古今之制，但古史知了这一点，宋史太宗懿德皇后以太开宝的八年薮太宗别庙二余年初太庙元德皇太后为真宗之母，太平兴国二年薛去，即位真宗，为皇太后咸平三祚葬永熙陵神主，主享别庙，十四年初为太庙真宗章献皇太后，仁宗明道二年驾崩，为永定陵西北神主，主奉慈庙仁宗之母明道元年去世，与永定陵神主合葬，庆历五年初与章献皇太庙同礼之臣，成周之特建庙因祭姜嫄，有祭别庙之爱。 这也要看古今的通义，故臣等主张埋葬孝穆慈慧皇太后祭祀完日神主，应该特别建造别庙，享受庶合古制，但奉先殿没有附近的宫室，与适合改作宪宗纯皇帝神主的数筵殿的右别设的大殿相同，供奉事奉
3、嘉靖八年二月丁卯朔壬申礼部尚书方献夫等词悼灵皇后正位中宫礼宜享太庙，今太庙内九庙制备臣考完唐宋故事后，太庙无本室造别庙，曲台礼有别庙皇后秞在太庙
4、嘉靖十五年七月甲寅朔庚午诏礼部会廷臣议奉迁三后神主，在陵殿先上谕尚书夏言，庙重于陵礼制，严庙中一帝一后陵则二三后配葬今别建奉慈殿不宜奉主为陵殿，且配葬梓宫这个闭典的会议，在行言会内阁的复奏之下，这与崇先殿不同，周人祭祀后是始祖之母，但仍流传至今的四时祭舞乐俱无其会议官议，据说是礼部会廷臣提议的。 自古以来天子唯一的皇帝，不能从在寺庙出生的大母亲那里躺着，但不能躺着。 在该礼的正故礼中，有一位被授予先女生命的文周闫官宋别殿。 我孝宗皇帝在奉先殿特别建造慈殿别祭孝穆皇太后，向后孝肃太皇太后献上身来，并向后孝惠太皇太后恢复健康后，如果说母亲是旷世祭者，子祭是孙子的话，那么，这是关明后继祖的沉重。 如果祖母、现在陛下都属于孝敬，曾孙、孝穆孙都属于孝穆孙，孝穆孙、孝惠孙也都是礼不世祭义的话，如果计划修建崇先殿的话，陛下可以将子事考庙改为世，享受故世庙与太庙交往，作为崇先殿与奉先殿交往，义不佟臣考宋熙宁罢工祸义惟义迁主填补桑主之说，为误用之非礼，今圣谕迁主陵庙岁时，所享陵祭，尤尽前代之所能诹日具仪行报可(明世宗实录)
5、嘉靖十五年上谕其罢免是慈爱地享有推举，奉先殿外廷的莫知也万历三年上说奉先殿如今孝孝穆孝惠三后神位齐名。 我皇祖钦定须追随后安，另奉安孝烈孝恪神，位于苏皇帝室，不再祭祀孝神空
6、隆庆元年春正月丁巳朔丁卯命修大内神空殿专奉圣母孝恪皇太后
隆庆元年二月丁亥朔甲辰先礼部言国朝庙制一后配帝其礼甚严。 前几年孝敬皇太后孝穆太皇太后孝惠太皇太后神主都奉慈惟近年来迁奉各陵改名为别所的今孝烈皇后改题神主宜敕所司在大内别建殿宇奉安以副皇帝一体孝事之意正式命令会议官开会，听后决定这是上议之语，供奉于别所举，但别所举的例子有两个极端：睡然内殿的祭祀相似虽然灵寝专用的祭祀稍有疏忽，但今孝烈皇后将先帝视的则位非元配太庙享有的礼固当迁改为皇帝视的则位，改为母后近方祇奉尊称。 如果突然迁移到陵寝专用，那么皇帝崇拜的孝臣民瞻戴之情有未安臣等反详细情况，如果以供奉大内别殿为命，则进行景云殿奉孝烈皇后专用的祭祀
隆庆元年三月丙辰朔乙亥改名景云殿为弘孝殿
丁丑世宗苏皇帝神主来京，遂升任敕许太庙骧马都尉，诚心进奉献先殿西夹室，与孝洁苏皇后神主共赴残宴。 之后，侍奉孝烈皇后神主，在弘孝殿送骧马都尉李和礼
庚辰奉安孝恪皇太后神主在神空殿专祭孝懿皇后神主，享受如仪(明穆宗实录) ) ) )。
7、万历三年帝欲以孝烈孝恪二后的神位向奉先殿礼官奉安，世宗时祚陵祭的不可思议的祚内殿帝按照奉先殿见中孝敬孝穆孝惠三后的神位俱皇祖的规定，祚安绫当时的三后各祚陵庙与奉先殿并祭，但外廷
通过表象寻找历史真相，以史为论，表达个人见解，拒绝无谓的脑补解读过度。 喜欢辽夏金元和后宫八卦的朋友请关注猴子格，不要让你失望！
