时间：2022-12-31 04:26:01
作者：四川大学历史系教授彭邦本
众所周知，中华文明自古以来就形成多元一体的宏伟格局，“元”或单元，就是构成上述宏伟格局的各个组成部分，即当时并存于东亚大陆的许多地区或民族及其文化。 这一多元一体格局在古代也有渊源、形成、早期发展的古老历史，三星级文明是上述古老历史格局中的重要一环。
三星堆文明遗址上有新石器时代晚期地层，下成都平原金沙-十二桥遗址先后出现，其间商周一度并存。 由于文化面貌和风格大体一致，脉络绵延，完全可以称之为三星堆-金沙文明，是先秦时期位于中国大西南的早期文明共同体。 通常学术界也与文献记载的蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇等先秦蜀地王朝有关，称为古蜀王国，在商周时期基本存续，与当时并存的中原和其他一些地域文明体一样，自古以来秦汉就构成了降下大一统中华文明洪流的许多源头
据古代蜀地本土文献《华阳国志蜀志》记载，先秦古蜀王国地域曾是一片辽阔的辽。 其地“东接巴，南接越，北与秦分隔，西以奄川接壤”。 也就是说，四川盆地内大体上有涪江一线与巴国交界，西临川西高原，北至秦岭，南临后世中越交界，地域辽阔，民族众多。 该书随后详细论述了杜宇王国时期的疆域。 “以褒为前门，以熊耳、灵关为后户，以玉垒、峨眉为城郭，以江、潜、棉、洛为池泽，以汶山为牧，南中为园苑。 ”这显然是一个地域辽阔、跨越产业和生态区的政治文明共同体，也就是以杜宇和以前的鱼冴氏王朝为共同主人的邦国民族联盟。 这一描述和考古发现揭示的三星堆古蜀文明辐射范围大致可以形成宏观互证。 三星级古都城址面积约3.6平方公里，都城所在地全部遗址面积达12平方公里以上，均以当时东亚大陆一流的规模，足以显示其作为长江上游和大西南地区文明中心的重要地位。 三星堆遗址祭祀区出土的大量珍贵文物，也表明古蜀王国统治者拥有百万财富，同样也充分表明其收敛范围实际上是其统治下疆域民族的广大而宏大。 结合考古发现和文献记载，略作分析和讨论。
汉代班固《汉书地理志》指出：
巴、蜀、广汉本南夷，秦以为郡。
说这是有根据的，更早的《战国策秦策一》记秦惠王在与大臣司马错、张仪等讨论蜀伐统一天下战略时，就明确指出。
蜀国，西陲之邦，荣狄之长也。
可见，在先秦时期，大西南地区邦国民族联盟的共同主人巴蜀，就属于华夏视野中的西南夷。
西汉著名历史学家司马迁奉汉武帝之命，亲赴大西南实地考察后所写的《史记西南夷列传》中，将西南地区的先民大致分为三类。 一个是“都是鬻结合、耕田、邑聚”的农耕定居民族。 二是“整理头发，和家畜一起移动，一无是处”的游牧民族。 三是介于前两者之间的“其俗或土著，或移居”的半农半牧族。
无独有偶，从三星级遗址出土的许多青铜人的头发(包括冠冕等发饰) (图1 )，可以说是与之相得益彰的。
图1
古代的“鳃结”是指用簪子或笈子将头发固定在头上，做成锥(椎)形的发髻。 这是典型的农耕民族发型和发饰，必须是俗称的“脸朝黄土背”的定居生产生活方式使然，否则至少不方便生产。 这样的发饰在三星级遗迹中非常引人注目。 (图2和图3 )例如，二号祭祀坑出土的著名青铜雕像，被许多学者推测为集政教权威于一身的蜀王。 其冠发仪式就是这种椎结定居的农耕民族的典型体现，也可以说是豪华版。 由于农业在农耕文明时代长期属于先进的生产生活方式，这种民族在地理和产业上具有明显的优势，铜像群里青铜大立像突出，也正好反映了其君临四方的统治身份。 前引文献中的“江、潜、棉、洛”一带，是以成都平原为中心的古蜀王国核心区，加上所谓池泽云，反映了考古揭示的成都平原自宝墩文化以来稻作业、生态区的历史。
图2
图3
《华阳国志》《西奄嵯峨》、《汶山为牧》的记载，以及太史公《与牲畜同迁，无处不在》的“编发”者，反映了川滇西部高海拔地带游牧民族的发式，西图这些以游牧为主要生计的民族或国家，其生产经济特别是产品单调、不能充分自立，只能依赖附近的农业民族提供比较完整的生活资料和资源。 他们恰好与三星级“金沙”遗址出土金石的编者形象相对应，虽然属于重要的盟友或民族，但与共同主的关系可能相对疏远和游离，有时甚至可能背叛、穿衣服，反映了早期邦国联盟的不稳定性。
图4
图5
介于定居农耕和游牧民族之间的是半农半牧民族。 他们在游牧、游耕、或者定居农耕的同时经营着畜牧。 历史上被称为“产牧”产业，游泳范围大多不大。 从事农耕生产至少需要临时固定头发，三星级青铜像有凸发式和形象(图6 )。 滇西地处著名的胡焕庸线旁，由著名考古学家童恩正描绘的半月形文化传播带，以及地处山区附近，地形和气候条件复杂多样，因此，恰是多种生业民族杂处的生态过渡地带，与出土资料和文献记载提供的历史信息
图6
综上所述，三星堆古蜀王国是上古中国大西南地区地域辽阔、民族众多、办学方式多样的早期文明共同体。 作为上古大西南地区规模较大、基本整合的一方区域文明共同体，在中国早期文明进程中具有十分重要的历史地位。
三星堆文明不仅具有重要地位，而且特点非常鲜明。 近年来，三星堆重大考古发现最为突出的，是学术界封闭的象牙塔，它迈出了广阔的公众视野，引人注目，除了其重大的学术价值和媒体大力宣传外，其独特多样的青铜像、金玉器、珍贵的象牙本身琳琅满目，美不胜收一个时期以来，随着越来越多的考古发现，像三星级、金沙这样重要漂亮、有观赏空间、能引起观众无限想象的例子确实不多。 这无疑构成了三星级文明引人注目的特质特色。
关于这个，还是从三星级的青铜像的发型和发型出发，关于那个稍微讨论一下。 如1986年出土的一尊身材不大的青铜塑像(图7 )，整体发型后发梳，后发呈前卷之势，相当奇特，今人仍有“前卫”之风，反映了三星堆前人审美艺术亘古不变的魅力
图7
此外，今年推出的另外三张古铜像发型，其鲜明的特点是扎着发髻冲天而起，高耸得近乎怪异，而且三者的造型似乎各不相同，让人难以想象和猜测其中蕴含的政教之意。
图8
不仅是人物的发饰等造型，三星级遗迹出土的许多动植物的造型也非常美丽。 例如，其大小青铜神木、各种鸟等动物的造型，往往美轮美奂，寓意深刻。 与三星级相连的金沙遗址出土的美丽动感的“太阳神鸟”金箔，已经成为中国非物质文化遗产的象征。 三星堆长143厘米的金杖，也和后来金沙遗址出土的金冠带图像一样，从内涵到形式上都有体现。 金杖图案包括戴王冠的蜀国人物形象，以及挂着喙的鱼鹰背上刺了自己的羽箭展翅飞翔的图案。 研究表明，卫冕者可能是蜀王鱼冴氏的形象，而金杖应该是王权的神圣象征。
商周青铜器系统以鼎、簋等造型庄重的礼器为特征，三星堆青铜器以大量人(神)造像最为引人注目。 后者以人为本)生动形象，似乎拥有作为后世巴蜀文化崇文尚艺风格特质源头的活水。 总之，凡是参观过三星级遗址或其博物馆的人，都不容易得到深刻的印象。 这是一种风格独特、个性鲜明的早期地区文明。
不仅如此，以三星级和金沙遗址为代表的古蜀，作为上古地域文明，政治融合的文明发展历程，也是相当高的水平。 例如，因“沉睡三千年”，故源远流长，三星堆文明在秦汉以后鲜为人知，蜀国现存最古老的本土史籍《蜀王本纪》也视古代蜀国文明如洪荒，断言“无礼乐”。 然而，三星级“金沙”的考古发现完全改写了人们的认识。 那个礼式文明的水平应该已经相当高了。 构建蜀为共主、统一有序规范体系，展现出较强的跨界民族整合力。 如前引三星堆2号祭祀坑出土的蜀王铜像，身高172厘米，底座高90厘米，通高262厘米，是蜀地邦国民族联盟的共同主人，明显来自椎结簪发的农耕民族，是迄今为止世界上最高的出土青铜人像。 距离三星级三四十公里的金沙遗址，出土了一尊十几厘米高的青铜小人像，造型造型、动作等彬彬有礼，酷似三星级大塑像，背后拖着一条长长的辫子，大大的来自三星堆和金沙的大小铜人发饰不同，礼服状态相同，形象生动地反映出来。 在幅员辽阔、幅员辽阔、跨越民族和生态区的古蜀王国，已经有一系列礼制文明，政教合一水平相当高。 这与三星堆-金沙遗址及其大量珍贵文物所彰显的灿烂青铜文明相吻合。
图9
需要注意的是，源远流长的古蜀文明不仅具有非常鲜明的风格特色，而且与以商周为代表的中华古文明有着深厚的渊源关系，早就接受中原文化和文明的影响，长期存在着交流关系，中华早期文明交流多样《史记五帝本纪》记载：
黄帝住在轩辕之丘，娶西陵氏之女，为妈祖。 妈祖为黄帝正妃，生有两个儿子，后有天下。 其一曰玄嚯，为青阳，青阳下江水。 其二，曰昌意，若水而降。 昌意娶蜀山氏女子，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。
“若水”，川西高原雅砻江，今攀枝花境内汇入金沙江； 青阳居住的“河水”，岷江是以三星堆和金沙遗址为代表的古蜀文明母亲河，唐代司马贞《索隐》说“蜀有这两水”。 其实，黄帝两个儿子“青阳住江水，昌意住若水”的说法，并非司马迁的原创，实源出自先秦典籍《世本》和《大戴礼记》，其文字几乎都出自后者的《五帝德》和《帝系姓》 近年来岷江上游等地发现的马家窑文化和庙底沟文化彩陶，从宏观历史进程证实了这一传说，揭示了距今约5000年前黄帝民族的两个重要支系从黄河流域辗转迁徙到蜀地，构成古蜀先民源头之一的信息。 从史前时代到商周时代，来自黄河流域等巴蜀外域的蜀民族当然不止上述两个支系，但由于地处以成都平原为核心区域的古蜀王国偏远的大西南，后来又因长期与中原文化脱节而成为夷狄之国。 这标志着东周特别是战国时期中国国家视野中的所谓“戎狄之长”古蜀国族，与中国有着极其古老的关系，可谓同源异流，在先秦时期与中原国家有着长期的交往关系。 因此，与中国文明血脉相通，长期有着深厚的内在联系，据《史记三代世表》年记载，散居在川滇交界地区的后裔直到汉代都被称为“黄帝”
古代蜀国文明中原的文化元素，在蜀地考古资料中也多见。 其显著者如三星堆遗址出土的陶眞，明显来自河南偃师二奥的文化。 三星堆-金沙遗址的许多玉璋，其源头显然是二奥内文化，甚至更早的陕北神木石峯等黄河流域龙山文化时代的遗址。 尤其是三星堆“祭祀坑”出土的青铜礼器尊、罍、盘及其器型纹饰，是典型的商周青铜文化载体。 三星堆遗址精美的兽面铜牌装饰，同样的发现也出现在河南偃师二奥、甘肃天水，二奥中最早，其次是天水出土者，三星堆最晚，学者推测天水地区可能是沟通中原与四川地区文化交流的纽带。 这种说法显然符合古代文明进程的史实。 与前述中原文化对古蜀影响的传播相反，三星堆-金沙文化也在其持续发展的过程中不断向四方传播辐射，其中东已超过峡湾地区，北过陕南到达秦岭渭水时，文化相互作用的影响通常表现为相互的但纵观历史长河，以中原为中心的华夏对古蜀文明的影响明显呈现主导地位，尤其是上述尊缨盘、铜牌饰、牙璋等青铜原料制成的金玉礼器，作为华夏政治文明上层建筑的精英文化器物，更是政教交流的融合乃至传递导致二者合一的历史趋势，必将成为下一个中华文明多元一体格局的重要组成部分。 这是由东亚大陆的地理历史条件决定的中华早期文明历史进程的必然结果。 (彭邦本)
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