时间：2023-01-01 05:32:01
来源【综合新闻客户端】
新华日报人文周刊《第238期》
【记录】
【语境】
【记录】
“乡建热”兴起，觉醒的乡村重新出发
近两年来，百年的农村建设工作受到了空前的关注。 新一轮“乡建热”兴起，新时代背景下，以更广阔的内涵，呼应乡村振兴的多个维度。
怀着好奇心，记者踏上了生动的旅程，跨越苏南、苏中、苏北，乡村的觉醒与新生，变而不变，令人高兴。 在昆山尚明甸，来自上海创业的原蓁斋老板王铎热情地展示着店里冬奥村的同一台咖啡机器人； 在网红村牛角浸水，磨盘、石磙成为“沉浸式文旅工程”，孩子们快乐地复习父母的劳动记忆。 在宿迁来龙镇丰庄社区，记者请淳朴好客的村民进屋，欣赏他们明亮的新居，讲述心中美好的生活情景……借着这一“乡建热”，乡村在新的起点——他们将何去何从？
溧水红李巷
乡土文化
水韵苏乡新生起点
田园乡村是江苏的名片，特色文化也是江苏特色田园的标志。 2017年江苏启动特色田园试点之前，常州溧阳最先在天空中想象现代田园，其先行探索路径逐渐明晰了江苏乡村建设的逻辑链。
这个也很美吧！ 紧邻曹山旅游度假区的溧阳上兴镇牛马塘村，是江苏省城乡规划设计院的得意之作，用“风景如画”来形容一点也不过分。 除了继承江南村落标志性的粉墙黛瓦作为主要标志外，牛马塘之美还有着特殊的精致和具象。
例如，当地特产红薯变成了五颜六色的可爱角色。 光是一面墙壁，就使用了规则的砖头、不规则的乱石、多种砖色的混搭，也辅助了瓷砖精致堆积的镂空效果。 村子里的路也很好吃。 用当地生产的玉石镶边，增加了一点平仄感。 小石头旁边，有时作为隔板筑着低矮的墙壁。 它的头，是不小心掉下的蓝色花草和石榴树，在夏末秋初的微风中摇摆着。
溧阳牛马塘
溧阳市住建局原副局长韩金红带着记者来到村子，熟得像回家了一样。 溧阳近十几年的乡建设过程中，韩金红的作用不容忽视。 基于对“何谓乡村”的理解，对乡土特色的审美直觉，她提出了“用地方材料打造地方特色”的乡建思路——，但当时全社会并未形成“保持乡村风貌”的共识。
2005年，溧阳南山竹海附近的戴口镇李家村入选社会主义新农村建设试点。 韩金红每天进“跑村”，不仅感叹乡村原住民的魅力，也遗憾他们不搭调的“违和感”。 李家有丰富的竹资源和河谷的水，自然优越。 她特别喜爱曲折曲折的小路，爬行和曲折的下行，有几分山村的味道。 当地村民喜欢用混凝土筑路，喜欢灰色的硬质路面。 韩金红提出，为什么不把鹅卵石压在混凝土上，在完成路面硬化的同时，消除混凝土固有的街感？ 这果然是可能的。 她又起了衣柜，给各家做了竹篱笆。 原本素颜的村庄用栅栏装饰，给人一种雅致的感觉，还保留着乡土的俗韵。 嗯，小景很美！
溧阳牛马塘
李家里村的乡村实践，其实启示了乡建的基本方法。 花岗岩、沥青、真石漆，修剪干净、修整整齐的景观树，美则美，但不是乡下话。 相反，一棵乡土树木即使品种不高级，树枝随意扭曲，却是当地气候土壤的综合产物，气质天成，村貌和“百合”。
宿迁蔡集镇牛角浸水的新型农村地区，去年被刊登在《人民日报》头版。 因为是“网红”村，牛角浸水有着宁静中的热闹。 全村最吸引人的，是精心保存的上世纪七八十年代民居，实际上成了这个乡村的“记忆之地”。 有的房子用红砖砌成主体，有的房子在茅草屋顶的土坯房里，一进屋就闻到稻草的清香。 长椅、篮子、旧柜子、上锁的木箱……一个个时间的流逝被封印起来，体现了现代农村建设者对村子“小历史”的尊敬。 抬起眼睛，孩子们推着石头磙玩耍，与妈妈、奶奶“合作”地擦肩而过，兴致勃勃地感受着这个空间的传统生活方式。
宿迁牛角涝
乡土文化是村庄成长的原点，这一观念被越来越多的乡建参与者所接受。 北华翔——我省第一章一批特色田园村，说起现在的昆山名片，省城镇和农村规划设计院规划所所长葛大永表示，解决经济先发地区村民对自身农村文化、本土审美的认识和提升问题，是了解该项目的核心着眼点。
进军北华翔时，规划设计团队看到装饰有罗马柱的农房队伍，有点哭笑不得。 选择了2、3户农家进行了试点。 首先，对与村民的沟通提出了忠告，带着村民的代表去视察了。 最后，尽量对农户的欧式因素进行了经济、安全、美观的调整。 看了——现实版的《梦想之家》，村民们开始认同一些“国风”。 除了复活范德堡，球队还在寻找北华翔自身的特色——培根文化！ 这里四面环水，过去旅行很困难，所以先人学会了制作容易储藏的培根。 不久，腊月的符号被巧妙地显影处理了。 村口有一艘古老的木船，船上堆放着几口古老的盐渍坛子，用乡土植被和村名装饰着logo，颇具乡情韵和现代设计感。 村上培根产业链由此复活分裂，三产融合趋势逐渐明朗。
昆山北华翔
“啊，原来传统的很美啊。 ”著名的北华翔吸引各路资源要素涌入，村民有机会用外部视角重测熟悉的家乡——，通过融入他人的空间认知，实现当地人的“重塑身份”，唤起对乡土文化的自豪感和热爱，也是乡建微妙而重要的
到底什么是文化？ 省城镇农村规划设计院党总支副总经理闫海表示，对农村来说，生产生活方式、伦理秩序和观念，才是更本质的文化。 “不浅表，哪个院子里有漂亮的图案，就复制粘贴。 文化的意义并非如此。 ”
记者到达泰州淼溪镇周庄村时，已是傍晚六七点。 在千垎田园里，白天吸吮着满天精华的玉米茎在荒野里散发着浓郁的香气。 村依水而建，房屋密集，渡船卧静，拱桥静，有时村民在水边洗衣服，是典型的里下河水乡特色。 第五届紫金建筑及环境设计大赛的一等奖作品《千垎周庄——里下河农耕记忆，“垎”的复兴与猜想》，抓住了当地“垅田”农业文化遗产，抓住了乡村运行与成长的内在逻辑。
泰州周庄村
前期调研时，南京大学城市规划设计研究院小城镇和农村规划分院院长张川发现，周庄村缺乏新起点和动力。 村民们被认为生活水平在提高，但对空旷的田地感到遗憾。 说起当地出产的芋头和慈姑，又是一种自豪。 于是，张川沿着村民的“心病”追溯到当地的农耕方式——，为了应对里下河地区的水患，先人在这里择土造田，在水面上开辟了高企的田埂。 这种农耕方式实际上规定了生产生活的细节。
例如，村民们划船种田； 在水边交往； 在灌溉的时候，把葫芦状的容器绑在竹竿上，把容器装满水，用力摇动竹竿——，找出这里的DNA后，村子里就有了广阔的田地，新的可能性扩展到了村子里固有的逻辑上。 张川说，“千垎”是垎的千种可能，它是村民的一方菜园，是市民和村民交流的淘宝商场，是游客体验农耕文化的场所，结合“加速时代”的“归园田居”——和现代生活的丰富需求，形成了传统的
“看起来很美”的背面
有乡村强劲的内在增长
乡下明显变美了！ 这次在乡下，记者感到惊讶。 在乡村漫步就像变换风景，每一处风景都值得驻足，值得纪念。
“但是，我们是把乡下变成盆栽还是可以生长的大树？ ”吕海提出了问题。 10年来，江苏省通过举办“乡村设计大赛”、将乡村项目纳入设计大师评选标准等，大力推进“乡村设计”，使许多城市的设计师和乡村紧密相连。 在长期的陪伴式、区域化服务过程中，闫海发现，比“答题”更难的是凝聚各方力量“善于出题”，即乡村想做什么。 我能做什么？
昆山北华翔
在振兴农村的多维愿景中，“繁荣产业”是尤为重要的一环。 在探索农村产业发展道路方面，北华翔的实践具有代表性。
行走在这片诗意的现代田园，再也想象不到金华村(北华翔所属行政村)书记丁新良所描述的昔日情景。 村民要划船种“隔江田”，生活困难，外村的女儿出嫁后又跑了回去。 20世纪80年代，昆山经济的腾飞给乡村带来了机遇。 受经济开发区需求溢出的影响，村里建了标准工厂，在租金壮大村集体经济的同时，也埋下了污染隐患。 2017年进入特色田园试点后，当地狠下心来，撤出村里所有污染企业，力争让“美丽”成为发展的增量。 目前，北华翔腾笼换鸟效果明显，“一厅多园”格局已经形成。 “一厅”是一座集多功能、开门迎客的田园客厅，“多园”是桃园、樱花花园、科普菜园、儿童乐园、咖啡馆、轰趴馆、民宿等农文化旅游融合业态的叠加。
“我们北华翔人的性格很外向，不管你在村子里有没有房间，这里都欢迎你住。 ”丁新良笑着说。
“看起来很美”的背后，是乡村强劲的内在增长。 昆山知名的“江南圩田乡野硅谷”尚明甸，距离昆山德国工业园区10公里，距离上海虹桥站35公里，资源要素集聚让传统民宿经济在这里提前转型。 民宿老板们来这里创业，更来这里生活的不过是——人共用一个“家”。
民宿七玖年
民宿七玖年的老板是一对上海夫妇，为了这个民宿投入了700万——，为了建立自己的房子，不惜打工。 和业主聊天后，你会发现更高级的民宿现在卖的不仅仅是实体空间。 民宿老板的“人”本身，他们坦率自然的人生观、装饰、养花养草的审美品位，甚至他们收养的七只猫，都是在这片小天地里静静地喂给客人的。
“元蓁斋有智能咖啡机器人”是尚明甸的新乡村传说。 原蓁斋的老板是三个上海女孩，为了让几十万咖啡机器人“断手”，“拔”了北京冬奥会村同类型的咖啡机器人，几乎只差一杯咖啡。 拿到手一看，发现这笔钱还不足以解放老板，让她们有更多的精力服务客人。
目前民宿经济暴露出同质化短板，原蓁斋找到策略，对民宿做加法。 大师王铎是专业的心理。 是咨询师，知识很多，想法也很多。 依托店里的茶文化、咖啡文化、日本式枯山水等不同的风格单元。 她想办一家“民宿”。 在住宿之外叠加辅导、冥想、禅修等多功能，帮助城市人慢慢平静下来。 “心灵的修复需要场域。 有绿色和红色灯光的城市不能提供这种感觉，但明甸还是具备了这种感觉。 ”
而王铎在乡村发展过程中，对如何处理“现代”与“乡愁”的关系，如何重塑乡村交往格局的思考。 无论是城市人还是当地人，对乡村的需求都是“两者兼而有之”，蓝天白云、诗远，都需要全面的基本公共服务、现代化的便利生活。 因此，原蓁斋有古老的砖墙、榫卯结构的凉亭。 城市和当地两种生活方式、生活标准的相遇，往往会形成交流和学习。
在尚明甸州SOSO Coffee工作的白领
请不要忘记。 尚明甸还是栖息在圩田的“硅谷”。 乡伴文旅集团负责尚明甸的运营，目前这里已注册了18家高新技术企业。 工作形态在这个农村变了。 这里没有办公楼、格子间，但有健身房、游泳池、卡通墙上的画和360无死角的乡村风景。 此外，还可随时观赏网红打卡地——圩田昆曲人物稻田图。 科学创新和人才要素的流入又明显增强了村子的活力。 当SOSO Coffee放假时，记者羞愧地发现这里没有闲人，年轻的白领们都在对着电脑工作——城乡融合的美好愿景在这里提前改变了。
南京溥水李巷也有惊喜。 抗战时期，李巷村是“苏南小延安”。 现在，“红李巷”有了更多的名片。 是全国农村旅游重点村、江苏省委党校培训基地、南京市爱国主义教育基地，以及各大单位开展党性教育和革命传统教育的重要阵地。 在这里看到陈毅、江渭清等新四军将军的故居，人们的目光不禁被房子的外墙吸引住。 那是一张坦然接受时代洗礼的非赝品“脸”，修补过的痕迹清晰地暴露在外面。 走出时空隧道，热门的乡村新景——带来了“老”而“新”，红李巷就这样走出了“历史深巷”。
溧水红李巷
李巷到底做了什么？ 该项目的主创、东南大学建筑设计研究院设计师李竹概述了一些思路。 一是“建筑村落化”，即把人们心目中高大巍峨的红色纪念展馆进行功能分割，通过一个村居的散点合力完成展示陈功能，“田野、老城、乡村传承红色文化”是李巷的特色二是“犄角旮旯有房”，欢迎老百姓留下来，把新的脉络织进村子原有的肌理，让村民致富创业，就有了进家门的机会。 这里的公共空间也定位为“主客共享”，一片片的椽廊白天是游客休息的地方，晚上成为村民在广场上跳舞的地盘。 这一切，实际上都是有意回避关门售票、与世隔绝的旅游景区心态，将红色资源打捞纳入乡村振兴的总体布局。
——从红李巷今天的口碑中，追溯当时的纸质蓝图，我们发现乡村的每一个成长都有痕迹，乡村的每一个发展都需要精心设计。
乡村“亮点时刻”即将到来
最终成为“时间的朋友”
平心而论，昆山、溧水、溧阳乡村作为大城市中心，天然有更多的机遇，但在苏中苏北，乡村发展视野有限。 与宿迁牛角涝的村民聊天，爷爷很遗憾，牛角涝去年放了火，今年的热度稍微消失了。 “网红”之后，如何成为“长红”，如何拓展产业形态，拓宽农民增收渠道，是牛角涝面临的新难题。 来到苏北某村，发现村民愿望朴素、“小”——临镇村民能在家门口工作，阿姨眼里能燃起羡慕的光芒。
深刻变局中的乡村，也面临着风俗通行的难题，考验着乡村的管理智慧。 在一些新型社区，村民私设违章、乱丢，只能让村干部头疼。 喜事的人情支出制约着“生活富裕”目标的顺利实现。 减少基层负担还是要落到实处。 “报告材料装在三个档案盒里，上面的登记簿是不是太少了？”——怎么轻装上阵？
从旅馆搬到龙镇丰庄社区来了
但是，现在是农村前所未有的“亮点时刻”。 丰衣足食后，村民对美好生活抱有具体想象，村干部渴望在乡村天地动武，外游子、乡贤、社会力量和资本纷纷关注乡村，城里人“躲在田野里”，在乡村里觉得“过去晚了”33553333333333335 那么，乡建能做什么呢？
首先，应该问什么是乡建。 服务旅游之乡的建设工地，逐渐得到纠正，为主客共享。 大合并的乡建方式已被“微介入”“微更新”或“有机更新”“渐进更新”所取代，更加强调村民与土地的血脉纽带，更加尊重乡村空间形式和生活模式的相关形态，降低成本，容错纠错
在泰州周庄村，让记者吃惊的是，除了凉亭等公共空间的建设，这件备受好评的紫金奖作品几乎看不到明显的设计痕迹，有时甚至是“反设计”。 例如，有的民居用中国式的玄关搭配欧式栏杆，以那种风格站在十字路口，违和感从心里升起后，马上会心一笑。 其实，中国的乡土在过去几十年间发生了巨大的变化，“时空压缩”带来的实实在在的驳杂也是一条乡村建设之路，其背后的深层意图正如张川所说，就是“让乡村真正成为与城市平等的生态系统”。
泰州周庄村“混搭风”民居
其次，应该追问乡建不应该做什么。 在再现和反思近年来的乡建项目时，闫海发现，知名乡村网红建筑衰落，根源在于与当地需求不匹配，没有根就无法成长。 一位村干部抱怨说，设计师不了解乡村，改造后的农房院落太小，村民们只能把农具再堆大路上。 此外，一些地方对乡土特色的理解还停留在文化标签——葛大永的直言上，文化显像只是“记乡愁”最简单的第一步，文化只有转型为产业，才能买到、可食、神奇、可感活在现代。
“乡下是我们每个中国人的老家。 ”写《一个人的村庄》的著名作家刘亮程如是说。 但其实，乡村不仅是中国人心目中的“老家”，更应该是现实中可以安居乐业的永久家园。
现在大地苏醒了，乡村的心跳清晰。 金华村书记丁新良热望北华翔的“近未来”。 总有一天，北华翔会吸引更多的人。 他把蓝图画完，打算给北华翔买一份“全村保险”，让所有慕名而来的客人都回来，为他排忧解难。
红色李巷如此有名，李巷村的产业发展如何配得上它的名气？ 溧水石寨村(李巷村所属行政村)第一书记余谢说，下一步，李巷要“小步快跑”，壮大村集体经济，提高农作物附加值，同时吸引人们对红李巷这个“网红”的“n刷”
溧水红李巷
宿迁来龙镇丰庄社区目前已建成四级党组织“社区党委-网格党支部-党员中心-片区党组”，将紧密织牢乡村治理网，同时融入民间服务事项。 早些时候，围绕退伍军人、党员干部、热心群众三大主体，社区已成立“战旗红”、“党徽耀”、“丰庄风”三支志愿服务队伍，建设村民互助体系，下一个“小目标”就是乡贤、能人
像李竹这样的“外脑”，如今是陪伴乡村成长的活跃分子。 9月8日，他把教学教室搬到李巷，请大四学生面对真实的“客户”——村民，倾听他们的心声和需求。 乡村需要更多青年的关注，需要更多未来的乡村设计师。
李竹拍摄了青年学生调查的情况
到2025年，建设1000个特色乡村，1万个美丽宜居乡村——江苏“十二五”明确写入乡村承诺。 “特田”遍地开花，建设特色田园示范区，相邻“特田”互补共生、错位发展是江苏下一步的工作思路。
“乡建不是城建，乡村发展需要等待。 ”在这趟难忘的乡村之旅中，几位乡建专家向记者表达了同样的意见。 这也正是刘亮程理解的“乡村哲学”。 乡村衰落是困扰世界的难题，在推进乡村振兴的过程中，我们需要历史的“野心”，推动关注乡村的各方力量碰撞最强力量，找到最佳出路，需要历史的“耐心”，静待乡村成为时间的朋友
新华日报交流道记者冯圆芳
【语境】
配合古诗的语言，以江苏的月亮视点为卡片
中秋节快到了。 月亮升起，幽幽的小建筑，清冽的水，朦胧的山峦，婆娑树的影子，笼罩在无限的诗情中，沉浸在梦幻般的美景中。 江苏是诗词大省，文人墨客在这里写了大量中秋赏月诗。 同样的月光，不同的心境。 沿着这些诗，以江苏绝佳的赏月观为幌子，与千百年前的诗人隔空对话，举杯相邀，共度这个浪漫的中秋之夜。
"一桶可以为故人倾斜. "
表达聚会的喜悦和离别的悲伤
苏轼的《水调歌头明月几时有》是中秋最好的词，创作于宋神宗熙宁9年( 1076年)中秋。 当时苏轼在密州(今山东诸城)。 一年后的中秋节，苏轼来到江苏。
熙宁十年( 1077年)四月，苏东坡从密州知州调任徐州知州。 苏辙也跟着哥哥来到徐州，住了几百天，兄弟俩不再是“千里共婀娟”，在一起度过了美好的时光。 苏辙住中秋节后离开，到南京(今河南商丘)工作。
在这次聚会上，苏轼留下了千古传诵的名言《阳关曲中秋月》。 “暮云满清寒，银汉无言转动玉盘。 这个夜晚不长，明月明年在哪里看？”夜晚雾完全消失了，高高的天空中充满了清寒。 银河静静地无声，天空中白玉圆盘在慢慢移动。 一生的这一夜不会永远这样美丽。 明年的明月在哪里观赏？ 这句话，是以“中秋月”为题，写《人月圆》的喜悦； 送上《阳关曲》，又触动另一种感情，表达相聚不久就离别的悲伤和感慨。
苏辙也写了《水调歌头徐州中秋》这个词，记录了这件事。 “不管分手多久，七都会过中秋节。 去年的东武今夕，不胜明月之忧。 也许是因为彭城的山下，和泛清河古汴一起，船上传到凉州。 奖励清奖，鸿雁始于汨洲。 中客，翠羽帔，骑紫绮裘。 苏娥不正之风，西去无人留下。 今晚清尊对客人，明夜孤帆水站，依然远离担忧。 但是，和王昊一起，相对来说是永登楼。 ”。
这句话的上阕，写下快乐的短暂相聚和浓浓的手足之情； 下阕透露着离别的淡淡悲伤。
两人同舟共济的徐州古汴河如今已不复存在，但苏轼在徐州留下了许多令人回忆的古迹和景观。 例如为治水而留下的苏堤路； 为纪念抗洪胜利而建的黄楼(今重建)，有写苏轼、苏轼的《黄楼赋》等碑文。 苏轼多次到访作诗的云龙山，有苏轼《放鹤亭记》闻名天下的放鹤亭。 云龙湖景区及周边有苏公岛、苏公桥、苏公塔，可在秋夜与亲友赏月、行走千年古迹，追忆一代文豪苏轼，领略他的诗文意境。 人生的高潮谷和失意都随清风而去，生命重逢的喜悦和珍贵的友情像月光一样永恒。
欣赏中秋明月，表达友谊的是元代画家倪瓒的两首诗。
一首是《中秋偕徐良夫饮耕云山居》 :“酒渴茶瓯沁露凉，石床云卧冷侵裳。 青翠的树上挂着金粟，月下午风清如梦。 ”一首《中秋月下欢饮》 :“鸣凤冈头秋月明，一樽可为故人倾斜。 月亮郁郁葱葱，菊苣树上飘着香气，空气清新。 ”。
倪瓒来自无锡，原成宗大德五年( 1301年)出生，明洪武七年( 1374年)去世，享年74岁。 这是他去世前一年的中秋诗。 元代统治者实行严格的等级制度，降低了南宋区域内汉人的社会地位，大部分文人放弃了政治追求，隐逸之风盛行。 倪瓒和大部分隐士一样，把全部精力投入诗书画艺术之中，隐居山林，过着脱离尘世的自由生活。 这一年中秋节，他和徐良夫等人带着酒来到太湖边的朋友家玩，遇到熟人少喝了千杯酒，喝到二更才休息。 倪瓒用诗记录了下个月的畅饮场面。
如今，无锡太湖周边的海滨是太湖风景名胜区，被誉为“太湖第一胜地”，也是赏月的绝佳去处，曾被央视评为中国十大“最美赏月”之首。 中秋之夜，可以登上鳌头渚的高峰鹿顶山。 老树参天，静而古朴，花香扑面而来。 四望明月，赏明月，净化心灵，洗心革面。
在盐城阜宁的庙湾，清代诗人黄达写诗《中秋登庙湾小阁》。 “轻烟飞向门槛外，官阁一个人填补栏。 云影漫天，湖光入海寒。 帆回到了几个碎片上，哨子响了。 今晚秋月，谁看酒？ ”。 黄达是清代江苏华亭(今上海松江)人，于干隆十七年( 1752年)进士。 这首诗写的是中秋的夜景，最后表达了对故人的怀念。
庙湾古城位于江苏阜宁射阳河入海口，相传始建于明万历二十三年( 1595年)，历经沧桑，今以古典园林风格重建，古色芬芳，集观光、休闲、旅游于一体。 秋夜与亲朋好友去城墙下，仰望屋顶上的圆月，穿越时空，领略“月圆西楼”的意境。
清陈枚《月曼清游图琼台赏月》
“身外水天银一色”
表现月下的美景和奇幻的想象
中秋节，明月漂浮在万里天幕上，在云里缓缓穿行，上下一色，天朗气清。 江苏省各地也留有很多描写秋夜美景的诗。
米芾是北宋书法家，宋哲宗绍圣四年( 1097年)，47岁的他任涟水军使。 涟水入海，环境优美。 芾闲时最赏玩的是海岱楼，留下了诗作《中秋登海岱楼》。 “眼贫淮海如银，万道虹光育蚌珍。 如果天上没有修理月亮的房子，桂枝会伤害西轮。 ”。
中秋节在高楼上赏月，一片银色的光洒在碧波万顷的海面上。 为什么海水这么晶莹？ 因为不仅波浪反射，无数蚌埠展示着珍珠，呈现出非凡的光辉。 这引用了一个民间传说，蚌种珍珠与月亮的盈亏有关，满月的时候，蚌埠向着月光开放，培育出美丽的珍珠。 第三、四句的子孙有不同的解释。 一个是，如果那个月宫里还有没有砍伐桂花的吴刚，桂花一定是在肥沃的月宫里，超越极限成长，赞美着月圆的清亮和那巨大的能量。 另一种解释是，如果天上的月亮无人修理，桂枝会一直向西延伸，冲破月轮。 这引用了另一个民间传说，月亮由七宝合成，人们常在八万二千户人家将其修造。 这是米芾暗喻自己的职业生涯被人阻挡，无法充分发挥。
宋米芾《中秋登海岱楼作诗帖》
每一种解释都给中秋的月亮增添了神秘的色彩。 这首诗米芾还保留了草书作品，诗写了两次，但最后一句不同。 一种是“桂枝伤西轮”，另一种是“桂枝伤东轮”。 然后，在两次之间的间隙里写着自己的体验。 “写三四次，中间有一两个字就行了。 写信也很难！ ”
米芾还留下了《蝶恋花海岱楼玩月作》这个词。 “永恒的涟漪净化了绝地武士。 海角的大楼很高，俯视秦淮尾。 泡在水里天天如水，广寒宫阙的世界。 霭春和生海市。 骑着三山，很快就上了圈子。 宝月圆的时候多异样，夜光千金贵。 ”。 这句话气魄宏大，给人一种玲珑神圣的感觉，同时也有超脱豪放的精彩。
海角楼在唐宋时期是非常有名的望海楼，自古以来就是许多文人写诗的最佳景点，如今已不复存在。 现在，在波涛汹涌的五岛湖公园里有很多与米芾有关的景点。 比如“墨池飞雾”，米芾离开涟水后，老百姓为纪念他，把他的洗墨场命名为“米公洗墨池”，到了早晨池中便起雾，故有“墨池飞雾”之称。 就像波纹湖一样，米芾这个词有“永远的波纹清绝地”。 湖面开阔，湖水澄清。 中秋夜晚的散步园里，亭、台、楼、阁、桥、廊相映成水，月下幽幽，影影绰绰，恍若置身世界之外。
连云港，清代学者唐仲冠留下赏月诗。 唐仲冠是干隆五十八年( 1793年)进士，曾在连云港工作，经海州知州，与《镜花缘》作者李汝珍交往。 诗《海上中秋》 (摘录) :“野馆茅屋的大海中央，沙田夕黑烟卷土重来。 合成七宝修月户，独自出万顷云梯关。 ”。 这首诗是唐仲冠离开连云港前作的，过了中秋节没几天他就走了。 从诗里看，这一年中秋节他要在海上赏月。
现在可以在连云港赏月的连岛。 连岛与连云港市东部城市相连，集青山、碧海、茂林、海蚀奇石、天然沙滩、海岛渔村人文景观于一体，云雾缭绕，海上仙山仿佛万顷浪上。 连岛拥有天然的沙滩，中秋之夜，坐在沙滩上看着圆月升起，听着涛声，身心仿佛回到广阔的海天，漂浮在仙境之中。
苏州、范成大留下了《秋日田园杂兴》 (之一)赏月诗。 “中秋全景是潜夫，入空明看太湖。 身外清一色的天银，城堡里有这个月亮。 ”范成大是南宋中兴的四大诗人之一，苏州人曾花钱大手大脚，几乎被杀。 晚年隐居于故乡石湖的这段时期，他写了四季田园杂兴六十首，这是其中的一首。 诗中的第一个“潜夫”指隐士。 他中秋之夜来到太湖，天地洁白如银，城中不会有这样的美景吧。
石湖风景区是目前太湖国家级风景区的一部分，拥有行春桥等景观。 秋天的夜晚，苏州有一种叫做“石湖串月”的泛舟石湖赏月之俗。 传说皓月当空，行春桥9个环洞各自的映月影倒映在湖水中，形成了“九月一串”的奇观。
如果你想找个安静的地方赏月，也可以去太湖西山岛明月湾。 据传说，两千多年前，吴王夫差与美女西施曾在此共赏明月。 中秋节，几个人坐在栈桥上望着太湖，皎洁的月亮闪闪发光，时间仿佛停滞了，静静地享受着悠远的天灵天籁之音。
近代诗人吴隐在宿迁留下了月见诗《马陵秋月》。 “马陵山抱着高楼，半夜蚂蚁在大地上漂浮。 露桐寒井碧，清光掩玉壶秋。 ”。
马陵山，北起山东，南止宿迁境内骆马湖边，山体起伏，长达百余公里。 老宿迁县北郊的马陵山玉虚观真武殿建于明代，院内正中央有一口井。 每年中秋之夜，井水如镜闪耀，是旅游胜地。 宿迁第一部县志——明万历《宿迁县志》记载着“宿迁八景”之一的“马陵秋月”。
秋夜去宿迁的罗马湖海滩公园，也没什么意境。 漫步沙滩，穿梭于沙雕群像之间，仰望星空，眺望月色； 品鉴沙雕，匠心独运，风味独特。
清人高岑在盐城大纵湖题诗《平湖秋月》 :“扁舟一杆泛秋湖，月色平排如画。 红蓼花稀稀拉拉地落着雪，白苹果叶子变得纤细而酥脆。 有一天星斗凉爽，两岸人烟稠密。 最夜深风大，水晶球在水晶盘里走着。 ”
大纵湖自古以来就是盐城赏月胜地，每年中秋节都有很多游客来观赏。 湖面雾蒙蒙的，中秋明月，视野开阔，天上的月亮和水中的月亮互相辉映。
镇江，明代诗人吴嵘作诗《金山中秋喜晴》 :《忽而下起天上的江宿雨，湿云结束了一天的秋天，槎通向银汉民族的何处，潮起金波满月。 鹊影掘岩底树，游龙吐光夜阑，逢濑烟霞客，倚醉歌指十洲。 ”
位于镇江市西北，是著名的旅游胜地。 宋时原立长江中，后泥沙冲积，毗邻南岸。 山上的金山寺是有名的古刹。 中秋节登山寺，夜看月色，江水恬静，月色皎洁，令人无限遐想和情愫。
"但是，我想起坐在玉人桥上. "
表达往事和内心的感伤
在《诗经》中，月出表示“月出明亮，佚人官僚多。 蜀，蜀，心静。 ”在皎洁的月夜里，想不起来意中人，古人从望月就联想起美人豪华浪漫的往事。
南京鹭洲公园有一座月桥，清人周雪客对秦淮古迹诗有云。 “风流南曲已经冒烟，西风长在板桥上。 但是，坐在记忆玉人桥上，月明教他吹箫。 ”。
马湘兰是明末清初金陵秦淮河畔有名的妓女，秦淮八艳之一。 中秋佳节之夜，南京市内和外地的书生学者慕名而来，或聚在秦淮河赏月桥头，或赏月写诗，或拍箫唱歌。 明朝灭亡后，玩月桥逐渐冷清，风雅的秦淮成了旧事。 1972年，白鹭洲公园得到修复。 马湘兰故居设在游月桥旁，对面是白鹭洲公园河里的看台。 中秋佳节时，来赏月桥，烟柳画桥，月色朦胧，如佳人踏歌而来。
南宋时建康(今南京)诗人谢庄的代表作《月赋》写道：“美人远而无声，千里与明月同在。” 唐牧《寄扬州韩绰判官》写《二十四桥明月夜，玉人教何处吹笛》徐凝的《忆扬州》 :《萧母脸皮薄，不胜眼泪，桃叶眉梢易愁。 天下三分明月夜，二分不正是扬州。 ”。 这些诗都是从明月说起的美人，如今南京夫子庙、扬州瘦西湖成了中秋赏月胜地。
南宋词人辛弃疾在南京留下中秋词《太常引建康中秋夜为吕叔潜赋》。 “秋天的影子随着金波移动，镜子又被磨了。 被弄得白发苍苍，欺负人也无济于事？ 易乘风而行，长空万里，直下观山河。 去桂婆娑，人道上，清光更多。 ”。
这首词是南宋孝宗淳熙元年( 1174年(秋夜，为赠友而作)。 当时辛弃疾被任命为江东安抚司参议官，治所建康今南京市。 此时，作者南归已整整12年。 为了收复中原，作者多次出书，主要抵制金钱，慷慨激昂，但没有被采用。 他只能用诗来表达自己的苦闷心情。
秋月缓缓移动，仿佛刚擦亮的铜镜飞上了天空。 我举起酒杯问那个月的嫦娥。 我该怎么办？ 白发增加了，好像是故意欺负我。 我将乘风飞上万里长空，俯瞰祖国的大好山河。 另外，据说砍下在月亮上摇晃的桂树的树枝，会给月亮带来人类的光辉。 语言结合了超现实的异想天开和现实的思想矛盾，蕴含着浓厚的浪漫主义色彩。 “桂婆娑”实际上是给人民带来黑暗的婆娑桂影，不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括金人的势力。 他希望用月光清除黑暗，给人类带来光明。
这句话具体写在南京的哪个地方都没有考，辛弃疾在南京留下的《水龙吟登建康赏心亭》等几句重要的话是做在赏心悦目的亭里的。 心乐亭建于宋朝，是南京水西门内的名胜，许多建筑物遭到破坏。 经专家论证，参照宋代建筑书籍和现存宋代建筑的建设手法，在水西门西广场重建心亭，采用宋代官式风格，八角休山顶。 中秋节静下心来亭赏月，登楼远眺，尽情欣赏内外秦淮风光，遥想当年辛弃疾登临此地，感受扶轮无人能及的爱国情怀。
宋马远松月图
"台星位于广寒宫. "
颂扬功德和未来的祝愿
1084年中秋，扬州太守吕公著在云山阁设宴，秦少游应邀参加，诗《中秋口号》 :“云山檐楯接低空，公宴初开气郁葱。 照在海旌栋的秋色里，振天励月。 香槽周围盘旋着无数的玉石，歌扇惊动了玉丛。 二十四桥之人望，台星在广寒宫。 ”
“口号”是诗体的一种。 云山阁旧址现位于扬州瘦西湖五亭桥西北角。 诗写的是中秋赏月的盛况。 酒从满眼的旌旗、激天的鼓吹、香气扑鼻的酒沟里倒出，美女们排队表演歌舞。 最后两句赞扬吕公著，台星指三台星，指宰领。 广寒宫是月宫，寓意蟾宫折桂，恭祝月明之夜吕公著能在中央工作。
中秋节赏月，晚清以来，五亭桥是打卡的最佳去处。 传说8月15月满月的时候，撑着船到五亭桥下，桥洞下就能看到月亮。 《扬州览胜录》中写道：“莲花桥，俗名五亭桥……三五夕，皓魂空……金灿灿，荡月争辉，乱波难测。 ”明月当空，五亭如缓缓出水的莲花，亭亭玉立。 天地明净，湖中波光粼粼，月影荡漾，令人心醉。
明朝诗人袁华在常州一年中秋写下和韵诗《毗陵许左司中秋对月席上次韵》 (节选)《毘陵中秋月色好，清光散于千林表。 乌台御史紫微郎，笑着一遇到就倒下了。 玱(即“琼”) (楼玉宇净尘，金粟吹香爽风新。 化着美丽的妆喝酒的是谁家的女人，也许是顶天立地的人。 ”。 这是应酬的作品。 袁华、昆山人、洪武初为苏州府学支教。 陵指常州，左司官名，次韵按原诗韵和用韵顺序和诗。 这首诗比较通俗，写月下美景和美人。
中秋节，你可以在常州去西太湖打捞月湾。 在月色的映衬下，湖面上耀眼夺目，演绎出五彩缤纷的风韵，可以享受湖中的新鲜美食，乘坐游艇体验各种活动。
明月不仅能祝福上司和领导，也能表达对未来美好生活的祝愿。
清代诗人康发祥在泰州写作《海陵竹枝词》。 “月宫人祭在中秋，各种各样的水果山结构(同《盘》)被收获。 向水乡寻求异物，红彤彤的菱角和鸡头。 ”。 竹枝词是乐府近代曲名，又名《竹枝》，原为民歌，刘禹锡在民歌的基础上创作新词，书写了许多男女爱情和风土人情，广为流传。 这句话的重点是写乡土风俗。
中秋节在我国是一种非常古老的风俗，实际上它起源于我国一些地方对“月神”的崇拜活动。 当晚摆放大奠仪，摆放月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等供品，案发前祭拜。 男子赏月，期待蟾蜍宫折桂； 女人拜月，希望看起来像嫦娥。 宋人金盈之《新编醉翁谈录》年：“中秋节，京师赏月会，倾城人家女子，不分贫富，自能行十二三，都穿成人装。 有的人爬楼，有的人在院子里，有的人烧香赏月，各有各的期间。 ”在某些地方，男性不拜月，只做赞礼和执事等合作性的工作。
泰州是水乡，拜月的东西不仅有很多水果，还有菱角和鸡头米。
清代诗人李懿在南通也写下了“通州好，良夜值中秋”的拜月话《望江南通州好》。 圆环饼是圆板借月，湘袴是六座礼拜堂。 拿起藉以。 ”
秋夜，你可以在泰州和南通体验传统仪式。 泰州的稻河老城区以古礼祭月方式与游客一起祈祷国泰民安、合家团圆，祭月大典结束后，祭月祭品向观礼群众发放，喷洒在月神福泽。 南通城隍庙在中秋夜举办拜月活动，来自周边的群众齐聚城隍庙，观看杂技表演、汉服表演、民乐演奏、民族舞蹈等节目，感受传统文化魅力，共度中秋节。
赏月，各地表达形式各异，但离不开重逢与欢乐，充满阴森，隐喻着人情世故； 以酒为歌是一个不眠之夜。 “仰望明月，寄以千里之光”“海上生月，天涯共渡此时”。 愿所有人都珍惜快乐的中秋节，皎洁的月亮照亮人生的每一条路。
新华日报交流道记者杨民仆
编辑：王慧
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