时间：2022-11-11 20:46:01
演讲者：周干
演讲地点：国家图书馆《文津讲坛》演讲时间： 2021年7月
周干故宫博物院研究员、博士后合作领导、故宫古建专家。 获华夏建设科技奖一等奖，主持省部级以上课题数十项，发表学术论文、文章200余篇，出版著作10种。
太和殿俗称金銮殿，位于北京故宫(明清紫禁城)南北主轴线显要位置，是我国现存最大的木结构大殿。 太和殿是模仿明永乐十八年( 1420 )南京故宫奉天殿建造的，被称为奉天殿。 明嘉靖四十一年( 1562年)改名为皇极殿，清顺治二年( 1645年)改名为今名。 太和殿历史上经历过五次火灾，现存建筑建于清康熙三十六年( 1697年)。 太和殿面宽(长) 11间，深(宽) 5间，长64米，宽37.2米，高26.92米，台基通加起来高35.05米，是故宫规模最大、等级最高、体积最大的建筑
很多人认为太和殿是皇帝每天早晨的地方。 其实，太和殿是皇帝举行各种典礼的地方，实际使用次数很少。 明清皇帝上朝的地方主要在太和门、干清门。 明清时期在太和殿举行的活动主要是皇帝即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征等盛大仪式，此外每年还有万寿节、元旦、冬至三大节，皇帝在此接受文武官的朝贺，并为王公大臣设宴。
大运河流经的太和殿
有人说太和殿是“大运河流经的宫殿”，这种说法有一定道理。 究其主要原因，是太和殿最初建成时，其核心材料是楠木，而材料的主要运输方式是水运。 楠木具有与其他木材相近的强度，但具有香气独特、不怕虫蛀、不怕腐朽、不易变形等优点，是建造宫殿建筑的绝佳材料。
太和殿营建所需楠木主要来源于四川、云南、湖南、湖北、贵州、浙江、山西等深山老林。 《明史》年：“永乐四年(秋闰月壬戌，诏明年五月建京宫，分遣大臣伐木于四川、湖广、江西、浙江、山西。 ”这是营建的开始。 太和殿使用的楠木大，最大直径可达2米。 这样的大树，生长在山地险要的地方，采伐很难，出山更难。 采木工找到需要的大树后，需要先砍伐。 工匠们先用木头搭台，然后用斧头手上台砍去枝叶，同时用绳子拉着以防树倒下伤人。 它的样子和今天的人工采伐木一样。 砍伐大树后，用斧手在大树上凿一个洞，叫“通鼻”，牵拉。 穿洞穿鼻后，必须把大树从高山上拖下来。 然后就是“找笼子”。 像铺铁路一样，沿着路面用两排杉木平行铺设在路基或支柱上，每隔5尺距离横向放置一棵树，用木材运输。 木材被运到山谷后，工匠们再次把木材滚到山谷里，编成木筏。 等待雨季山洪暴发时，乘势将筏子冲进河(京杭大运河)，沿河划去，避免沿途有官员丢失木材。 大树从不同的采伐地点运到北京，总体时间约为2到3年，或者4到5年。
木材水运路线主要有两条。 一个是通过通惠河运往北京的神木工厂。 神木厂现设在崇文门外。 运往神木厂的木材来源地主要是：浙江木材从富春江进入京杭大运河，经天津进入北运河，经通惠河进入北京，运往神木厂的江西地区木材通过赣江进入长江，两湖木材通过湘江和汉水进入长江，四川木材通过嘉陵江和岷江进入长江然后在镇江、扬州等地交汇，经京杭大运河北上，到达通惠河，进入神木厂。 二是山西的桑干河经过永定河，把木材运到北京的大木仓。 如今，北京城内西单稍北的一条大木仓胡同，因其为建宫殿而设的木仓位置而得名。 木材运往上述地点后，由骡车运往太和殿营建现场。
在大型运输机械短缺的情况下，太和殿所需的楠木材料就这样从全国各地源源不断地运往紫禁城，满足了营建所需的木材需求。 这也体现了古代工匠的智慧。
太和殿内景资料照片
蚂蚁榫安装示意图资料照片
太和殿金砖地面资料照片
太和殿宝匣资料照片
行什侧视资料照片
拼卯的技艺
太和殿柱与水平小构件(梁、枋)的连接主要以榫头形式进行。 这里所说的“榫”，是指榫和卯口。 其中，榫头位于梁边，加工成凸起部分； 卯口在柱头上，柱头被切去一部分木材，形成凹形的嘴，即卯口。 梁)枋)端榫头插入柱顶卯口，形成榫头连接； 榫头连接的位置可以称为榫头节点。 太和殿的榫头节点有几十种，其中柱与额枋连接的就是其中之一，称为燕尾榫头节点。 该类型接头节点的特点是框枋端部的接头加工成燕尾形，柱顶的接头相应制作成相同形状、尺寸的凹坑形。 太和殿立柱与额枋节点呈燕尾形，安装方向自上而下。 另一方面，这体现了双峰形式的智慧之路。 从平面形状来看，蚂蚁的燕尾榫的特征不是矩形，而是根部窄、端部宽，这被称为“乍一看”。 从立面的形状来看，燕尾榫也不是矩形，下部窄，上部宽。 这种做法叫做“摆脱”。 根据榫的“乍一看”，榫插入卯口后，就很难从卯口水平方向拔出。 原因是榫头从卯口水平向外拔出的过程中，榫头的垂直截面积越向外，榫头与卯口之间的距离就越紧密，所需的水平外力就越大，使得燕尾榫节点不易产生水平榫头。 由于燕尾榫的“脱开”，燕尾榫在自上而下安装过程中，越往下水平截面积越大，榫与卯口拧得更紧，所需的竖向外力越大，从而使榫与卯口在竖向上紧密相连。 榫头“乍”与“拔”的做法，保障了榫头与卯口之间的可靠衔接，有利于木架的稳定，体现了古代匠人的智慧。 另一方面，它也体现了蚂蚁榫头安装方式的智慧之道。 燕尾榫的安装方式是从上到下进行的。 故宫老建筑工程，先立柱，再装梁枋，最后砌瓦墙。 梁枋端部为燕尾榫榫形，上下安装有利于燕尾榫和卯口的上下紧固，且安装后的榫头也不易从卯口拔出。 不仅如此，这种安装方式也有利于柱子的定位。 因为如果将梁枋水平安装的话，为了空出安装空间就需要错开支柱。 同时，燕尾榫水平插入卯口会破坏卯口的初始截面尺寸，影响榫节点的拉伸功能。 上下方向安装燕尾榫是适应这种榫头节点类型的安装方式，不仅有利于节点自身的稳定，而且对整个木框的干扰也可以降到最低。
枨节点的连接方式有利于太和殿建筑整体的营建。 我国古代工匠巧妙地利用木材加工容易、重量轻的特点，对这些结构木构件进行了预先加工，避免了木材现场刨削、刨削、刨削等工序带来的杂乱环境。 柱、梁枋只需现场安装即可，有利于快速施工。
布里克斯艺
太和殿的施工技术代表了我国古代建筑技术的精华，金砖是其中的典型代表。 金砖不是真的金子做的砖，而是大尺寸方砖的“雅称”。
“金砖”名称的由来包括三个方面。 一是金砖国家在苏州陆慕御窑村建立，运到京城，故称“京砖”，后来由“金砖国家”发展而来。 金砖烧制后，质地极其坚硬，敲击时有金属声，就像金子一样。 它的名字叫“金砖”； 第三，该砖烧成工艺复杂，成本极高，民间称之为金砖四国。 与普通方砖不同，金砖国家在烧制、精磨、铺冢等各方面都提出了极其严格的要求。 铺砌的砖地面平整如磨，光滑如镜，质地十分坚固，似乎几百年光辉如新，不是普通方砖地面所能及的。
金砖的烧制，从取土工序到出窑工序，共有8个步骤。 烧制工序往往需要一年半，而普通方砖的烧制只需要十多天。 烧成后的金砖必须颜色蔚蓝，敲击声音大，形状端正，无损伤。 为了保证金砖的使用，每种金砖都配有副砖(替代砖)。 金砖被烧毁后，由京杭大运河船运至北京通州漕运码头，由骡车运往紫禁城。
金砖的铺装技术与普通砖地面相似，但要求特别严格，需要大量的人力和时间。 根据清工部《工程做法则例》的规定，切两尺见方的金砖，一个工人每天只能切三块； 铺布里克斯需要一名瓦工和两名壮工，每天只铺五块。 太和殿金砖地面铺盐的具体步骤主要有处理垫层、确定标高、冲、按模、剥、上胶、顶缝、尺缝、锁缝、打点、浇水、挂墨等其中，最重要的工序是泼墨挖生。 “泼墨”将热矾的水分淋两次或涂在地面上，主要目的是为了防止地面风化。 铁矾的制备方法为：将10份黑烟用酒或粘接剂溶解后与1份铁矾混合； 将红木刨花与水一起煮，水变色后取出刨花； 然后，将黑烟和矾的混合物放入上述水中煮，煮至水的颜色变成深黑色。 挖掘是在地面上浇筑桐油，提高砖层的硬度。 地面干了后，在地上淋上约3厘米厚的桐油，前后推桐油，将其抱起来。 当桐油充分渗透到砖层后，用橡皮滚子刮掉多余的桐油。 然后在生石灰粉中拌入青灰粉，使其接近地面砖的颜色，再将灰撒在砖面上，厚度在3厘米左右，2至3天后，灰与砖面粘牢后，刮去砖灰，用软布擦拭地面。 淋墨挖生后，必须给金砖的地面打蜡。 “打蜡”是指打蜡，用蜡烧化，均匀滴在砖面上。 蜡的主要目的是使地面明亮，蜡固化后能阻隔空气、水和灰尘，防止磨损。 上述工艺铺盐后的金砖地面坚硬，油润如玉。
建筑之美
太和殿在布局上位于紫禁城中轴线的南部。 “中”“南”可以体现封建王朝治国的皇权思想。 太和殿的平面布局也体现了“九五至尊”的思想。 在我国古代的阳数(奇数)中，“九”最大，“五”居中，( 《周易乾》 )中爻辞说：“九五，飞龙在天，利见大人。 因此，“九五”是皇帝的尊位。 太和殿建筑轴心间距全长60.13米，全宽33.35米，两者之比为9:5，这一比例与“九五”一致。
太和殿的立面造型符合我国传统文化的“天圆地方”理念。 “天圆地区”实际上是指测量天量地的方法。 所谓“天圆”，测量天必须用“圆”的度数，即圆周率来计算，以前称为“三日两地”的“三日”就是圆周率。 “地方”在量上要按“方”计算，“两地”即“方”，是指边长乘以边长。 周围比例的最直接数字是2。 该长方形的长宽比例为2，成为紫禁城许多宫殿建筑规划设计的重要数字。 例如，太和殿建筑本身高26.10米，檐柱头位置至屋面高18.54米，两者之比为26.10:18.54=1.412。 从比例构图来看，以太和殿下檐柱顶到屋顶的距离为直径，画一个圆，将圆的外接正方形对角线旋转到与地面垂直的角度后，对角线的长度正是太和殿建筑的高度。 不仅如此，以太和殿的建筑高度为直径绘制圆形，该圆形的外接正方形占据太和殿最高和最低四个角的位置。 以上说明，太和殿立面的造型基于“天圆地方”的理念。
太和殿屋顶为重轩厦殿形式，是我国古建筑屋顶等级的最高形制，体现了建筑本身的壮观和雄伟。 帽檐屋顶的主要表现形式为两层屋顶，屋顶有1根正棱和4根斜棱。 另外，"脊"是两个斜面的交线。 前后坂的交线叫做“正棱”，斜面的交线叫做“倒棱”。 正棱由多块瓦片重叠而成，截面形成凹凸不平的曲线，立面上增加了建筑物的总高度，强调了建筑物的壮观和威严。 山脊的曲线和弯曲的翼展给人一种蓬松向上的感觉，笨重的大屋顶立起轻盈，形成了中国古代建筑独特的造型特征。 太和殿屋顶自上而下的坡度由陡变缓，形成柔和优雅的曲面，各斜坡相交的脊形成优美光滑的曲线。
太和殿里的髙金漆云龙纹楠木宝座，是紫禁城里做工最考究、装饰最豪华、档次最高、雕刻最精美的。 设置在正殿中央的七级楼梯的高台上，后方装饰着七幅刻有云龙纹的骷髅金漆大屏风。 王座的上部采用圆椅式靠背，下部支撑宽敞的“须弥座”式椅子座。 太和皇帝宝座上的漆金和脚踏，设计采用最尊贵的造型。 太和殿王座的上方，天花的正中央，有一种特殊的装饰，叫做“空高如伞”。 太和殿藻井纹样布局均匀、对称、装饰华丽、种类丰富、雕刻手法精美，体现了我国古代工匠精湛的建筑技艺。 王座两侧有六根蟠龙金柱，分为两行，东西各三根。 一根金柱高12.7米，直径1.06米，装饰着太和殿的雄伟空间。 金柱上各画一条龙，龙身缠全柱，龙头高开口，穿云似雾。 每根柱子下都是海水悬崖的图案，波涛汹涌，礁石密布，浪花翻滚，气势磅礴。
色彩的美丽
太和殿的建筑色彩是体现其建筑艺术的重要表现形式之一。
太和瓦面的颜色是黄色的。 古人认为黄色是中和的颜色，是最正统美丽的颜色，是皇权的象征。 瓦面采用黄色，意味着建筑物为皇帝专用，是皇帝行使权力的地方。 相比之下，老百姓的屋顶瓦的颜色不是黄色的，一般是黑色的。 这种黑瓦面在古代被称为“布瓦”，而平民被称为“布衣”。
太和殿的梁枋和斗拱郁郁葱葱。 青绿色为冷色，阴影中空气感强烈，显得轻盈而遥远，厚重的屋顶给人一种轻松的感觉，增加了建筑的高度感。 因为屋檐露出来，所以在梁枋下部和斗拱部会出现阴影。 采取青绿色彩画装饰这些部位，有利于体现建筑的阴柔之美。
太和殿的柱架和墙壁的颜色是红色的。 红色是充实、稳定、有分量的感觉。 从功能上讲，墙起着建筑维护的作用，而柱子是支撑建筑屋顶的重要构件。 这两种构件都起到对建筑的防御、保护作用，由于其颜色采用红色，体现了阳刚之气，在为王室建筑保驾护航方面具有优势。
太和殿的台基和栏板是白色的。 白色是高雅、纯洁、尊贵的象征。 太和殿的基础栏杆和望柱上雕刻有精美的龙凤纹，采用白色汉白玉材料，有助于凸显建筑本身的高贵之处。 同时，白色的台基与黄色的屋顶、红色的柱子形成鲜明的对比，体现出太和殿的壮丽与雅致于一体。
太和殿的地面是金砖的地面，其颜色是灰色。 太和殿的地面从位置和功能上不宜采用浅色，所以采用灰色。 这种灰色位于各种色调的中间，融合在各种色调中，形成了很好的补色效果。 同时，灰色的地面和白色的栏板也形成了鲜明的对比，同样是中间色调的白色获得了生命。
对于整个太和殿建筑，蓝天黄瓦、绿色屋顶和红色柱子、白色台基和灰色地面，各种色彩被巧妙地对比运用，给人以雄伟壮丽的整体色彩感觉。
颜色不同，在太和殿建筑中的运用比例也不同，黄、红两色使用最多。 其实不仅是太和殿，紫禁城大部分建筑的瓦面颜色都是黄色的，这体现了紫禁城整个建筑的形象，即皇权的象征； 虽然也能看到红色的柱子和墙壁，但这个颜色的比例也很大。 古人认为红色是保护强大生命、权力的象征，意味着皇帝江山永远坚固，生命无限。 红、黄两种颜色在紫禁城古建筑群中大规模应用，形成了紫禁城的华丽、庄严和雄壮之美。
屋顶的宝箱
以太和殿为首的故宫古建筑在屋面施工结束前，施工人员会在屋面中间搭起一个名为“龙口”的洞，然后未婚男工将装有“镇物”的箱子放入龙口，盖上里脊肉举行盛大的祭祀仪式。 这个箱子被称为“宝箱”，放置宝箱的过程被称为“合龙”。 宝箱是指装有“镇物”的箱子，其中的“镇物”用于建筑时，多为避灾之用。 太和殿在合龙面前举行盛大的祭祀仪式。 礼部钦天鉴选定良辰吉日，一位大臣宣读祭文，文武百官穿朝服齐集午门，内阁大臣和侍卫齐集太和门，祭祀时比翼而立。 祭祀时，以正使大臣、执事官、匠为领导人，为了表示祝贺，必须穿上彩色的缓冲带，在官帽上戴上花束。
镇物，又称避邪物，是我国民间信仰的习俗，用于镇墓、镇宅、镇鬼祟等民俗物品。 太和殿内宝箱的部分镇物，含金锛一锭，牌一枚，共三二四分五厘。 银锛一片，一张牌，共一两八分钱五分； 铜锣一片，牌一个，共重四两； 一锭铁，一张牌，共重三两； 一锭锡，一张牌，共重三两； 8个钱，分别重1、2、7美元的五色宝石五枚； 五经五卷； 五色缎5块； 五线五绶； 五香各三分； 五药各三分； 五谷。 其中，《五经》是佛经中的忏悔咒； “五香”是指红绚香、黄艺香、紫沉香、黑乳香、檀香； “五药”即地黄、木香、河子、人参、茯苓； “五谷”即高粱、黄米、粳米、麦子、大豆； “钱”即“天下太平”汉，印有满文文字的铜钱(金币)，材质为16K金。 “五色宝石”是指黄色、棕色、蓝色、绿色、紫色的宝石，材质多为水晶，颜色代表五行属性。 “五色缎”包括蓝、绿、红、黄、白5种颜色的缎； “五色线”包括蓝、绿、红、黄、白五种颜色的线。
2007年9月5日上午9时，故宫博物院在太和殿大修结束前举行盛大的宝箱合龙仪式。 太和殿宝箱为铜线拉出式，表面刻有黄金，刻有龙纹，有封装镇物的别针。 这个宝箱在20世纪50年代的修缮中被取下，保管在仓库里。 此次再生太和殿宝匣内的镇物，含有金锛和五经、五色缎、五色丝、五香、五药、五谷等残馀部分。 在合龙仪式上，当时的院长郑欣淼宣读了记载太和殿修缮经过的《太和殿修缮工程纪事》。 然后，《太和殿修缮工程纪事》由其他镇物和工作人员分别放入黄色锦囊，一起放入宝箱。 封装好的宝箱由太和殿施工负责人精心交给预选的工人，工人沿着屋顶中间通往龙口的瓦垄向上攀登至龙口位置。 其间有多人前后陪伴，称为“护匣”。 太和殿宝箱返回龙口后，工人将事先准备好的里脊肉和泥土堆放在一起，完成合龙仪式。
屋顶上的瑞兽
太和殿作为故宫古建筑的典型代表，是重要的建筑特色之一，屋顶上有形态各异的小动物，它们可称为“瑞兽”。 不仅是太和殿，故宫古建筑的所有屋顶，都是山脊部分，最前面有仙人骑凤的形状，后面整齐地排列着各种瑞兽。 其主要含义是驱除灾殃，保护宫殿。 故宫古建筑屋顶的瑞兽数量为1~9个奇数，瑞兽数量越多，建筑等级越高。 与其他建筑不同，太和殿屋顶上的瑞兽数量最多，数量是双重的，共有10个。 龙、凤、狮、天马、海马、猊、櫡、铧鱼、斗牛、行什在故宫古建筑中只有一例。
从功能上看，包括太和殿在内，紫禁城古建筑屋顶的瑞兽装饰，最早的功能是保护屋顶的钉子。 为什么会这样呢？ 因为山脊是屋顶两个斜面的交线，所以这个位置不仅有坡度，泥背也非常厚。 因此，这部分的瓦片在自重的作用下变得很滑，雨水会浸入。 为了防止泥背瓦材打滑，往往用钉子固定该部位的瓦材，这具有一定的科学性。 但是，裸露的钉子在空气中容易生锈，雨水容易沿着钉子渗透到屋顶的末端，所以古代的工匠给钉子带来了“帽子”。 这顶帽子是小兽形状的装饰，其材料与瓦构件相同，有时是琉璃，有时是普通的粘土。 小兽形的“帽子”增加了瓦片的重量，相应地增加了瓦片和泥背之间的摩擦力，不仅可以阻止钉子掉落到瓦片下面，还可以避免钉子暴露在空气中，所以实用功能也很科学。 随着古代施工技术的成熟，小兽装饰逐渐与屋面瓦构件融为一体。 紫禁城的古建筑屋顶是有等级的，加上古代帝王对祥瑞的崇拜，各种小兽的形态逐渐变成不同的瑞兽图腾，通过瑞兽的数量来体现建筑等级，瑞兽的数量越多，建筑等级越高。
除太和殿外，紫禁城所有古建筑屋顶的小兽数量都是单数。 只有太和殿屋顶的小兽数量是双重的，是10个。 其主要原因是火灾。 太和殿历史上发生过多次火灾，火灾后又重建了。 清康熙三十四年( 1695 )时，太和殿已是第五次重建，施工负责人是梁九。 梁九将太和殿的平面布局从九间改为十一间，解决楠木短缺问题。 但是很快就发生了新的问题。 重建前的太和殿，正殿开间9间，屋角对应小兽9个。 太和殿的开间由九间改为十一间后，重新铺瓦、排瓦，相应的尺寸也随之改变。 梁九发现，太和殿屋顶的四个角上，9个小兽排列后，每个屋顶的角上正好有多余的位置，正好可以增加一块瓦片。 经过长时间的思考，梁九决定在这个空旷的位置增加新的小兽，即行什，得到了康熙帝的批准。
那么，为什么要放一个叫“行什”的神兽呢？ 原本行什在外形上与雷雷震子(雷震子)，也就是上天掌管雷电的神相似。 太和殿多次被烧毁，其中一个重要原因是雷击。 梁九在太和殿的拐角处放置了这样的神兽，寓意明显。 希望上天多多“关怀”，不要给太和殿以雷火。
结语
综上所述，太和殿是故宫古建筑的代表，也是中华优秀传统文化的核心体现。 太和殿不仅有丰富的历史，而且包括代表我国古代建筑最高水平的建筑科学、建筑技术、建筑美学、建筑文化等内容。 这些宝贵的文化遗产都值得我们学习、研究、继承和发扬。
《光明日报》 ( 2021年08月07日第10版( ) )。
资料来源：光明网- 《光明日报》
